泰山南天門是誰修建的？

南天門誰鎮守

這是今年夏天我爬泰山在南天門東側休息時時拍的一張照片。

凡是爬過泰山的人都有這樣一種體會，當艱難地登上十八盤，遙望南天門的時候，那種喜悅與讚歎真是很難用語言來形容。

明朝山東參證陳沂曾寫過一首《南天門》的詩：望入天門十二重，瑗然飛霧半虛空。千尋不假鉤梯上，一竅惟容箭栝通。風氣蕩摩鵬翮外，日光搖漾海波中。欲求閶闔無人問，但擬彤雲是帝宮。

這首詩將南天門的恢弘與險要刻畫地栩栩如生。兩座陡峭的山峰之間，如同天梯的十八盤的終點，南天門宛如一道通天的大門，又彷彿是天上的宮闕。遊人至此，群山環繞腳下，清風撲面而來，不禁讓人想起大詩人李白《遊泰山》中“天門一長嘯，萬里清風來”的詩句。不過，李白當年遊泰山時還沒有南天門。那麼，南天門是何時所建，它的建立者又是誰呢？

金代末年，全真教在山東興起，創始人王重陽及其弟子紛紛來到泰山，或潛心修煉，或傳經佈道。一時間，全真教在泰山達到了鼎盛時期，並出現了許許多多名垂青史的道教方士，這其中就包括王重陽的再傳弟子、泰安道士張志純。

張志純，泰安肥城市安家莊鎮張家安村人，世人稱之為顛仙、張鍊師。張志純原名張志偉，崇尚道教的元世祖忽必烈久仰他的大名，幾次召見，相談甚歡，於是下詔將“志偉”改為“志純”，賜號“崇真保德大師”、“天倪”，授予紫服，住持岱廟，同時監管泰安道教事宜。

但是當時的泰安泰山，因多年戰亂，道觀廟宇大部分毀於戰火之中。張志純以重振道教在泰安的聲威為己任，開始了漫長而又艱苦的修復歷程。

據《岱史》記載：張志純“先後重修玉女祠，建立南天門及岱頂東嶽廟，岱下則修岱嶽觀、會真宮、朝元觀等”。中統四年重修岱廟，重建仁安殿，至元二十一年重修蒿里山神祠一百二十楹。”這裡面最為艱鉅而又名垂青史的就是修建泰山南天門。

由元代翰林學士杜仁杰撰文、東平萬戶嚴忠範手書的《天門銘》石碑詳細記述了南天門的修建過程。它的開篇第一句話就是“泰山天門無室宇尚矣”，意思是泰山南天門原來沒有什麼建築物很久很久了；“布山張鍊師為之經構，可謂破天荒者也”，就是說布山張志純來建南天門是開天闢地的第一次。

南天門古稱“天門關”，山高路遠，地勢險要，需要藉助繩索才得以攀登，要在這裡修建一座城樓式建築，工程之艱鉅可想而知。作為南天門的設計者和監修者，張志純吃穿與工匠們一樣，硬是用三年時間，在元中統五年，即公元1264年完成了這一破天荒的壯舉。

現在我們看到的南天門為清代重建，但仍保留了元代風格。建築分上下兩層，下為拱形門洞，上建“摩空閣”，門的兩側還有一幅石刻楹聯：“門闢九霄，仰天三步勝蹟；階寵萬級，俯臨千嶂奇觀。”建成後的南天門既雄偉又穩重，還不壓山，遊客從山下登山，隨著峰迴路轉的盤道往上走，南天門時隱時現，似在眼前，又似在虛無縹緲的天上，時刻吸引遊客奮力攀登。

南天門的建成，不僅標誌著道教在泰山統治地位的確立，也使南天門成為泰安、泰山“三重空間，一條軸線”整體格局中最重要的景點之一，成為泰山自然景觀與人文景觀的絕妙結合。

張志純在三十多年的時間裡，整修泰山廟觀20餘座，可謂功德無量。每當工程竣工，面對朝廷的封賞，他總是“慨然拂衣，復還布之舊隱”。而一旦時事需要，他又義無反顧地再次出山，直到晚年仍上書皇帝重修蒿里山神祠。令人遺憾的是工程尚未完工，張志純便以96歲高齡羽化昇仙。

正是有了許許多多像張志純這樣的人才使得泰山廟宇屢屢得以劫後重生，也使得我們今天仍能欣賞到泰山上這些了不起的建築。

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