高僧破戒是為眾生，不是人邪淫殺生的理由，否則會失去命中的一切

如何看待眾生破戒

高僧破戒是為眾生，不是人邪淫殺生的理由，否則會失去命中的一切。

在古代出現過很多的得道高僧，甚至有被迫破戒的高僧。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話，他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。

別看濟公又是吃肉又是喝酒的，整天還瘋瘋癲癲的。他是證道的聖人，他吃下死的動物，能吐出活的來。比如，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一隻翅膀、偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結果濟公指了出來，僕人不承認，於是濟公到階前吐出兩隻鴿子，其中一隻少一個翅膀，所以才稱為“濟公活佛”。根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，淨慈寺遭火燒燬，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井裡。又喝酒後在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金。

印光大師在《增廣印光法師文鈔卷一復龐契貞書》說：“道濟禪師，乃大神通聖人。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨。所以濟公活佛示現吃肉喝酒，瘋瘋癲癲。那隻不過是方便救助眾生，形同障眼法。濟公活佛說過一句完整的話“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道”。所以高僧破戒都是為了眾生，不能成為我們殺生吃肉的理由。經常殺生現世報就是短命，死後還得入畜生道，被人殺還債。所以冤冤相報何時了，在五戒中殺生是排在第一位的。

《分別善業報應經》中講到，殺生有十種果報。第一，冤家轉多。冤親債主多了，我們生活和工作就會不順，而且還干擾我們的修行。第二，見者不喜，就是別人看到這種人生不起歡喜心。第三，有情驚怖。人和動物都不願親近你，對你很恐怖。第四，恆受苦惱，受種種苦，身心不得安寧。第五，常思殺業，還想造作殺業。第六，夢見受苦。第七，臨終悔恨。第八，壽命短促。第九，心識愚昧。第十，死後墮地獄。

在我國素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，我國佛教只是說吃三淨肉。是為了那些常吃肉的人，也能信佛學佛，設的方面法門。古德說“如果說信佛不能吃肉，那就有很多人不信佛，從而斷了很多人的法身慧命，這不是佛陀來世間的初衷”。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：‘菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉’，梁武帝非常感動，所以就自動素食。他是佛門的大護法，他吃素食，當然出家人就響應，以後在家人也響應，這是我國佛教素食的開始。

鳩摩羅什大師一生充滿坎坷，鳩摩羅什大師是後秦一位得道高僧。同時是一位著名的經書翻譯大師，《妙法蓮華經》，譯者即是鳩摩羅什，親身感受其譯筆之美妙圓潤，令人歎為觀止；後來才注意到，我們平常所讀到的諸多佛教經典，不少是他所譯：《阿彌陀經》及最流行本的《金剛經》等等。

可是就是這麼出名的一位得道高僧，為了完成翻譯經書的大業，卻兩次被迫破戒。第一次破戒，前秦皇帝苻堅久慕鳩摩羅什之名，派大將軍呂光率七萬大軍征討西域。前秦大將呂光擄獲鳩摩羅什時，見其年輕就把他當凡夫俗子來戲弄。呂光用烈酒將他灌醉，與龜茲公主一起關進一間密室……鳩摩羅什最終破了色戒。

第二次破戒，十六年後，後秦攻打北涼，鳩摩羅什再次被俘，但迎請到長安奉為國師。皇帝姚興對其十分敬重說，“大師聰明穎悟，天下無二。倘若去世，法種將絕。”遂將十名歌妓送給鳩摩羅什，逼其納娶。鳩摩羅什愧怍不已，深感有虧於佛門。這在當時是比較轟動的，甚至變成了一種風氣。無數僧侶紛紛效仿，也娶了妻子。這讓鳩摩羅什感到很心痛，於是召集僧人，對著滿滿一缽針說，如果你們能跟我一樣吞下針，我就同意你們娶妻，說罷便將針吞下去。眾人見到，覺得鳩摩羅什有過人之處，不敢效仿，於是便斷了娶妻的念頭。

鳩摩羅什大師去世前弟子們說：若平生所譯佛法無誤，我的身體焚化後，口舌不爛。果然，鳩摩羅什的舌頭化成舍利，現今供奉在甘肅武威的鳩摩羅什寺內，也是世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子。宣化上人開示：鳩摩羅什法師是過去七佛的譯經師──過去七佛所說的經典都由他來翻譯──因為他生生世世都發願：‘有佛出世，我就要來翻譯經典！’從過去七佛到現在，都是他翻譯經典；也因為這樣，所以他所翻譯的經典，一點錯誤都沒有。”過去七佛是哪七位呢？第一位是毗婆尸佛，第二是屍棄佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孫佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦葉佛，第七就是我們本師釋迦牟尼佛。由這一點證明，鳩摩羅什法師所翻譯的經典是特別正確。

所以鳩摩羅什大師是被迫破戒，不能成為我們邪淫的藉口。首先說一下淫分正淫和邪淫，夫妻之間雖然屬於正淫，也要適時適度和分場合。什麼是邪淫，邪淫是指除正常夫妻以外的一切不正當性行為，比如亂搞男女關係等。印光大師說“至於說邪淫這件事，實在無廉無恥、極穢極惡，是以人身來行畜生之事”。《楞嚴經》上提到過有一位寶蓮香比丘尼，寶蓮香比丘尼，持菩薩大戒， 而又私行淫慾，既己破戒，且以妄言誹謗戒律。她說：“淫慾有什麼關係，不過男女在一起行淫而已，有什麼罪惡？”謂行淫，非同殺生害命，非比偷劫財物，但是彼此交歡，現前無業，將來亦無果報。蓋私淫是破戒，妄言無報是破見；毀律誤人，罪惡彌甚；故感花報、果報，一時俱受。發是語己，先於女根，生大猛火，淫慾屬火，故感女根生大猛火，業力增上，報不容緩也。後於節節，猛火燒然，但以毀戒誤人，罪惡極種，故墮無間地獄。最苦的一個地獄，猛火燒身，沒有間斷的時候。

邪淫的現世惡報，具體說來主要有以下十個方面：“一、事業衰敗、諸事不順。二、精神狂躁、自卑、痛苦。三、家庭不和。四、妻不貞良、子孫淫佚或絕嗣。五、常吃官司，一些見不得人的常常被人舉報、告發。六、常為鬼神惱害，邪淫者身上往往會有多種附體，怨家得便因為作了這些惡事，冤親債主就得以近身。尤其是啖精氣鬼，會吸邪淫之人的精氣。七、身體衰敗、易患多病。八、常被人懷疑、輕賤。九、心志變壞、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。邪淫的人極易學其他的惡法，諸如偷盜、殺生、妄語、兩舌、惡口等。十、早死，早死的方式很多種，可能是生病死、自殺或是他殺，或是意外事件、車禍等。或淫慾過度致患勞死，或生毒瘡而致死。”

經常邪淫不但有害健康，而且嚴重摺損福報，命裡面本應得到的地位、財富、壽命、妻室、兒女等都會喪失，而且還會一臉猥褻醜陋的相貌。只有斷除了邪淫，後面才談得上怎麼去找回因邪淫損失的福報。如何戒除邪淫呢，助人戒。幫助他人戒除邪淫。發表、轉貼等方式傳播戒邪淫文章。好好的孝順父母，恭敬心供養三寶，助印經書善書等。只有唸佛懺悔才能消惡業，只要回心轉意。至心念一句“阿彌陀佛”，可滅80億劫生死重罪。要常常懺悔“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔”，還有《八十八佛大懺悔文》。

戒除邪淫會改變猥褻的醜陋面貌，長相端莊。《佛般泥洹經》中，佛對柰女說：“不邪淫的人有五種福德：第一、受到眾人稱譽；第二、不懼怕縣官；第三、自身安樂；第四、死後生天；第五、清淨無染，得涅槃道”。所以及時戒除邪淫，就是保住了自己的福報，不好的命運也會改變。

所以，高僧破戒是為眾生，不是人邪淫殺生的理由，否則會失去命中的一切。五戒如果我們不能都守持的話，可以先從一戒兩戒開始，比如“不殺生”和“不邪淫”做起。不殺生容易，不邪淫可能比較難。但是再難也要忍過去，因為它關係到你的一生。可以常念南無觀世音菩薩，是個很好的方法。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中講：“若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲”。另外，印光大師說多唸佛就是多善根多福德。敬請常念：南無阿彌陀佛（ná mó ā mǐ tuó fó）或阿彌陀佛。