讀詞札記之俗人有說之二：說說溫庭筠

讀詞札記之俗人有說之二說說溫庭筠

近讀葉嘉瑩先生《人間詞話七講》頗有收穫，先生的講解深入淺出，令人茅塞頓開，自以為有助於廓清從前一些偏見和不正確認識，略述幾句話與大家分享，歡迎大家批評指正：

一句話，溫庭筠其人：一代才子。他不是浪蕩公子哥，混跡歌舞純屬無奈，其實他有讀書人的志意，修齊治平，無法施展。

百度百科：

“溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原

祁縣

（今屬山西）人。

唐代

詩人、詞人。溫庭筠出身沒落貴族家庭，為唐初宰相

溫彥博

後裔。富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有

“溫八叉”或“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，又不受羈束，縱酒放浪；因此得罪權貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。

唐宣宗

朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客於江陵。

唐懿宗

時曾任方城尉，官終

國子助教

。溫庭筠精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱

“

溫李

”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情。其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在

晚唐

諸人之上，為

“

花間派

”首要詞人，被尊為“花間派”之鼻祖，對詞的發展影響很大。在詞史上，與

韋莊

齊名，並稱

“

溫韋

”。文筆與李商隱、

段成式

齊名，三人都排行十六，故合稱

“

三十六體

”。其詩今存三百多首，有清

顧嗣立

重為校注的《

溫飛卿集箋註

》。其詞今存七十餘首，收錄於《

花間集

》《

金荃詞

》等書中。

”

證據是他關心政治，有正義感。

“甘露之變”後他敢為被宦官誅殺的當朝宰相寫詩悼念，任

國子助教

時，把學生寫的政治作品公開讓人欣賞等。

一句話，溫庭筠其詞：驚豔絕人。無論人物形象、語言描述、意境氛圍統統精美絕倫，美不勝收，其缺點是沒有真實的感情。

王國維《人間詞話》中說

：

張皋文謂飛卿之詞

“

深美閎約

”，餘謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂“飛卿精豔絕人”，差近之耳。

王國維同意劉熙載用

“精豔絕人”來形容溫詞。“豔”是用濃厚的色彩意象，詞人所寫多為貴婦人生活；“精”是刻畫得精工細膩。溫庭筠的詞善於渲染烘托一種氛圍，然情感是不明朗的，只是一種意緒的浮現。因此他的詞風談不上“深美閎約”。情感寄託得很深邃，是“深美”

，

簡潔的言辭中蘊涵無窮的意味

，是“閎約”。然而這些特徵，溫庭筠的詞都談不上。

張惠言

讚賞

溫詞

有

“微言大義”。如溫庭筠《菩薩蠻》

：

“

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

”

然而張惠言解釋說

批評他是牽強附會的解釋。對此二人的不同見解，葉先生評論說，此為詞的不同批評標準造成的不同評價，也正顯示了詞具有要眇宜修、幽微深隱的美學特質。我理解就是詞本身具有豐富的潛能，具有多重解說的可能性，但不可隨意解釋，需要以文字為依據，可以從結合文化傳統的角度，也可從直接感發的角度。王國維說過

“故知解人正不易得”啊。