走進真武廟，探究恆山何以為北嶽

幾千年來，“五嶽”聲名顯赫，因為它們不僅是名山，而且也是四方的象徵，被賦予了神聖的地位，甚至成為關乎國運的象徵，歷朝歷代都要給予隆重封祀。

東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山，自古以來，沒有爭議。南嶽為湖南的衡山，但是，漢武帝時，曾改封安徽天柱山為南嶽。北嶽為山西的恆山，也是明末清初的順治時期才開始確立，明朝及之前的時間，北嶽實際上就是今天河北的大茂山。河北的大茂山，原來就稱恆山，清順治皇帝改封山西玄嶽山為恆山，古北嶽恆山便改稱大茂山。

真武廟就建在恆山腳下，廟裡供奉著真武大帝，廟院格局不大但緊湊。恆山真武廟，原址始建於北魏時期，文革期間遭毀壞，2008年又按舊址重新恢復。

真武大帝，又稱玄武大帝，或稱玄天上帝，或稱佑聖真君玄天上帝，或稱無量祖師，道經中稱之為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，民間稱之為蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。真武帝君為道教中赫赫有名的玉京尊神，明朝以後在全國影響極大，近現代在民間信仰中影響尤為普遍。

據說，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，本為顓頊的輔佐之神玄武，後來接替北方天帝顓頊，成為鎮守北方的天帝。顓頊，黃帝之孫，中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一，為中華民族人文共祖之一。

“玄武，北方神名。”“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武”。宋朝真宗時期，為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。趙玄朗，即

財神爺趙公明

，真宗朝崇尚道教達到極致，追封趙公明為聖祖皇帝，廟號宋聖祖，諡號天尊大帝。

七宿之中有鬥宿。道教重視鬥星崇拜，稱“南鬥注生，北斗注死”，凡是人從投胎之日起，就從南鬥過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人們為了祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。

稱真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就是為了避免水火之災。

《渾源州志》說渾源古城，地脈東南走向，地面高起形狀象龜，城仿龜狀。將城池建成龜形，這在全國古城中並不多見，足見恆山文化對該地域的影響。

玄武象徵北方，玄武又謂龜蛇，山西渾源的玄嶽山，主峰地貌形似龜，又像盤踞的蛇，整體恆山全貌，宛若遊行之蟒蛇，符合玄武的傳統特性，是敕封其為北嶽恆山。

千仞絕峰亭玉松 ，蜿蜒雲路入恆宗。

四月桃花紅勝火， 五湖香客朝如雲。

殿前霧繚醉眼朦 ，峰巔視闊塵世空。

俯首回看炊煙處， 恆宗一村停旨嶺 。

每年的農曆四月初八，為北嶽恆山傳統廟會。據記載，恆山廟會的舉辦始於北魏文成帝拓跋濬時期，在明清兩朝達到鼎盛。