百年前神奇的“刀尖藥”，止血生肌見效快，為何解放後就消失了

《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”在古代，漢人男子均束髮戴冠，不會輕易剪髮。

而清軍入關後，曾下令要求漢人一律"剃髮留辮"，

而且要留僅有拇指粗細的“金錢鼠尾辮”。

這個改變不僅僅讓社會審美風俗轉變，還促使一種“神藥”的產生，它就是演義小說中常見的刀尖藥。

清朝的辮子頭雖然幹練，但是它打理起來卻很麻煩，

頭髮長得快，後面的辮子可以留長，但是前面的光頭必須要經常剃

，如果十天半個月不剃頭，青茬長起來會非常難看。

所以，在清朝，稍有身份地位的男子都會經常剃頭，就是販夫走卒隔一段時間也需要花錢剃頭，因此，清朝剃頭匠的生意做遍了大街小巷，只要有這門手藝，不愁沒飯吃。

河南安陽有一個叫李成的剃頭匠，

他初入此行，手藝非常生疏，經常把客人的頭皮剃破，不是劃傷就是掉皮流血，脾氣好的顧客或許還能忍一忍，趕上脾氣差的直接開口就罵，次數多了，李成自己也特別不好意思。

有次，李成和老鄉聊天，

偶然間聽說老家有一種止血藥，特別有效，尤其是對於刀傷劍傷、跌打損傷，即用即好

。他決心回鄉去找這種神藥的配方，炮製出以後帶在身邊，要是客人被劃傷可以立刻用上。

經過一番探尋，李成發現，

原來止血神藥的關鍵配方是一種叫做"龍骨"的東西，

老鄉從野外、山中撿拾到龍骨，把它研磨成粉末加入到普通外傷藥中就成了神藥，這種加了龍骨的藥粉確實有奇效，將它敷在傷口上，立刻就能止血，而且傷口癒合的會非常快。

從此之後，李成也乾脆不做剃頭匠，

他專門去各地收集龍骨，碾成粉末後製成"刀尖藥"四處販賣。

刀尖藥一流入市場就備受追捧，不僅在各大藥鋪暢銷，很多小商販還會買回去沿街售賣，大小剃頭攤子都會存上幾包，以備不時之需。

刀尖藥的效果也確實非常驚人，有人曾經戲言：

"除了砍頭，一敷就好"

，可見刀尖藥的口碑確實不賴。

在傳統中醫的中藥類目中，

龍骨其實就是大象、犀牛、馬、牛、鹿等哺乳動物骨骼化石

，它的用法和藥性在《本草綱目》和《聖惠方》等中醫典籍中都有記載，但是，龍骨的發現量非常的少，它是一個較為罕見而珍稀的藥材，一般的中藥鋪可能根本就沒有。

但是，這龍骨卻常常和甲骨混淆在一起，那時的人們並沒有意識到，

龍骨這味中藥可能暗藏玄機。

1899年，

時任國子監祭酒的王懿榮不幸感染了瘧疾，

他不僅是個大儒還精通醫術，生了病的王懿榮決定去藥鋪給自己抓上幾服藥。

他去了當時京城中比較大的中藥鋪鶴年堂，在抓藥的過程中，他第一次見到了這種叫做龍骨的藥材。

王懿榮驚奇的發現，

龍骨上模模糊糊依稀可見刻著很多類似篆文的文字，

王懿榮偏偏是個在古文字方面造詣深厚的學者，他看出了這些

寫在龍骨上的文字與古青銅器上篆刻的文字非常相似，

王懿榮驚喜不已，他當即就買下了鶴年堂的全部龍骨。

王懿榮帶著龍骨在書齋中晝夜不停的研究，終於考證出，這些刻在龍骨上的文字是比青銅器上的篆文更加久遠的文字。

在殷商時期，人們非常的迷信，每當遇到重要節日或者重大事情都會進行占卜，以預知吉凶禍福。

這些龍骨其實是甲骨，它上面刻的文字記錄了不少商朝王室貴族的歷史，很多事情，在古書上都沒有記載。為了進一步研究甲骨文，

王懿榮聯絡到了山東商人範維卿，透過他在全國範圍內大量收購甲骨，

後來，越來越多的人認識了甲骨文，也加入了研究甲骨文的隊伍。

刀尖藥“創始人”李成的老家河南省安陽市有個小屯村，

這裡正是商朝盤庚時期的國都，

商朝被周所滅之後，國都就此荒廢，被人稱為殷墟，而殷墟也是近代甲骨最大的出土地之一。

1928年，殷墟曾出土約十萬片帶有文字的甲骨片，

成為研究商朝社會歷史的寶貴資料。

解放後，甲骨文研究已經成為了一門專門的學問，刀尖藥的主要成分“龍骨”從中藥櫃中走進了博物館中，要是將這麼珍貴的文物磨成粉製作成金瘡藥，豈不是太過於奢侈，所以，清朝風靡全國的刀尖藥現在已經銷聲匿跡了。

從安陽剃頭匠的止血秘方，到國子監祭酒的龍骨藥，再到博物館中的甲骨片，三個不相干的事物竟然有著千絲萬縷的聯絡。

可見，中華文化的博大精深，我們對於中華大地上曾經發生的一切，認識的還遠遠不夠，如果好好挖掘下去，說不定還會有更加驚喜的發現，解開更多歷史的未解之謎。