古代史：千古之作——《離騷》

《離騷》從結構上大致可分前後兩個部分，前一部分從開始到“豈餘心之可懲”，主要寫詩人的家世和個人修養。其餘為第二部分，主要寫詩人遭讒被疏後繼續上下求索的精神感受，以及去留故國的思想矛盾。從創作方法來看，詩的前半部分用現實主義的手法展現了詩人所處的環境和現實生活的經歷，而後半部分則以色彩繽紛、波譎雲湧的浪漫主義手法把讀者帶人了一個無比神奇的幻想世界，使讀者領悟到詩人心靈深處的痛苦和艱難的抉擇。詩人在一篇詩歌中採用兩種完全不同的寫作方法，把現實生活和超現實的想象融匯在一起，使主題思想得到了既含蓄又明確、既朦朧又深刻的具體表現，由此也看出詩人在謀篇佈局構思方面的獨具匠心。

詩一開始，詩人就用十分鄭重和自矜的口吻，追述了自己的先祖家世，即用他高貴的出身、奇異生辰和美名來說明自己有美好的靈性和遠大的理想，這為全詩的發展脈絡打下了基礎，也為詩人一生的自尊、自愛和自重定下了不可變更的基調。當偉大理想與黑暗的現實發生衝突時，有兩條路可以選擇，一是堅持自己美好的理想，二是和那些無恥小人同流合汙，隨波逐流。詩人選擇了前者，繼續加強自身的修養。

“進不入以離尤分，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲！

詩人以香草美飾作為貞潔的象徵，來表達他永遠堅持走自己人生道路的堅定信心。雖理想不能實現，但仍要保持自己的貞潔本色，也不能政變忠於國家的堅定信念，萬不得已時，寧願捨去生命，也要維護自己人格的清白。

理智上是堅定而明確的，情感上卻是迷茫而痛苦的。情感不斷困擾著堅定的理智，詩人心中的矛盾也就非常激烈。詩的後半部分借神話材料以及幻想展示詩人內心深處的活動軌跡。詩人把女嬰、靈氛、巫咸這些虛構的人物作為痛苦情感的代表，向堅定的理智發動了猛烈的攻擊。最終理智還是戰勝了情感，使自己的信心更加堅定。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下面求索。飲餘馬於咸池兮，總餘善乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離分，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。春令帝閽開關兮，倚闔閭而望予。時暖暖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世混濁而不分分，好蔽美而嫉妒。”

詩人駕龍御風，到了天上，把守天門的衛士卻不肯開門，根本沒有辦法見奇到玉帝，自己的政治主張也無從實現。這裡的描寫顯然是社會黑暗的象徵，懷王被一群小人包圍，詩人已無法接觸。上天遭到了失敗，只好再下來求美女。結果是，不是遭到冷落便是被他人戲弄，或是媒妁難通，總是以困頓和失望而告終。

詩人這時的心情下落到了極點，不知何去何從，那就由占卜而定吧，占卜的結果是在楚國已毫無出路可言，趕快趁著身強力壯到國外發展自己的事業。占卜後再求神靈的指示，巫咸代表神靈，仍是要詩人離開楚國去找和自己意氣相投的合作伙伴，重建一番事業。詩人真的困惑了，這時的情感又佔了上風，詩人真的要出外遠遊，另覓新的世界。當他備足乾糧，駕起飛龍，乘上瑤車，奏《九歌》，舞《韶舞》，在空中自由自在翱翔時，突然間太陽高升，大地一片明亮，詩人又重新看到了久養生息的故鄉。

這時堅定的理念又重新戰勝了情感，“僕伕悲餘馬懷分，蜷曲顧而不行”，最終還是決定留下來。詩人的上天入地如同進入夢境，當天明夢醒時，面對的依然是當時楚國的黑暗現實，他想做一番驚天動地的事業，但又得不到楚國君的支援，甚至還屢遭迫害打擊。他想遠走他鄉重新生活，又與自己的忠心愛國思想相違背。詩人既不能改變楚國的黑暗現實，又不能改變自己的堅強意志，更不願離開故國找尋自己的理想“既莫是與為美政兮，我將從彭咸之所居”，這也許是詩人無可奈何的選擇，但也是最堅定的選擇。

《離騷》是屈原用血淚鑄成的一部現實主義和理想主義相結合的完美詩篇。詩人以激烈的情感、堅定的意志，孜孜不倦地去追求真理，追求完美的政治以及崇高的人格。這種始終不渝、至死不悔的精神，使整個詩篇產生了巨大的藝術感染力。《離騷》的出現對我國後世文學的發展起到了巨大的推動作用，不愧為中國文苑內的奇珍，也應是世界文庫的瑰寶。

屈原是一位偉大的詩人兼政治家，又是我國文壇上第一個自覺從事文學創作的作家。他繼承和發展了《詩經》神話的優良傳統，創造出現實主義和浪漫主義相結合的寫作手法。他打破《詩經》的四言格式，吸取南方民歌的營養，以及先秦散文語言的表現功能，創造出一種句法參差、韻散結合的新詩歌樣式，被後人稱為“騷體”。屈原作品的巨大藝術成就對後世影響十分深遠，正如劉協在《文心雕龍·辨騷》中所說：“故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居則愴快而難懷；論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見時。是以枚賈追風以人麗，馬楊沿波而得奇，其衣披詞人非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其豔詞，吟風者銜其山川，童蒙者拾其香草。”

屈原以其卓越的人格力量和秉公無私的情懷哺育了一代又一代的仁人志土，後世的詩人多以屈原為榜樣，並被其人格和藝術動力所折服。屈原精神已成為中華民族不斷前進的精神食糧。