散落塵世的創世之光，小議遷居印度的波斯拜火教（瑣羅亞斯德教）

拜火教是什麼

拜火教（或瑣羅亞斯德教）是世界上最古老的宗教之一，曾流行於古代波斯（今伊朗）及中亞等地，在薩珊王朝期間（約224年～651年），被立為波斯國教。該教創始人是米底王國（古波斯前的一個王國，約公元前700年－前550年）的瑣羅亞斯德（約公元前628年～前551年），故也稱瑣羅亞斯德教。 中國史稱之為祆教、火祆教、拜火教。目前，全世界約有13萬名拜火教徒，大部分在印度，有少許散居在伊朗、美國和英國。

瑣羅亞斯德出身於米底王國的一個貴族家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，對傳統的多神教進行改革，創立瑣羅亞斯德教。該教奉雅利安人《伽泰》神話中的光明神或善神－阿胡拉·瑪茲達（Ahura Mazda，意為“智慧之主”，又名奧爾穆茲德Ormuzd）為最高主神，認為瑪茲達是全知全能的宇宙創造者，他創造了物質世界：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。他具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。瑣羅亞斯德教奉火為“無限的光明”、“正義之眼”，把拜火作為他們的神聖職責。瑣羅亞斯德的宗教改革受到傳統教祭司的迫害，42歲時逃到大夏（即巴克特里亞，今阿富汗一帶），將女兒嫁與大夏國宰相為妻，得到國王接見。此後，瑣羅亞斯德教在大夏迅速傳播。77歲時，在一次戰爭中，在神廟裡被殺身亡。

瑣羅亞斯德教不是一神教，也非多神教，而是一種獨特的二元論宗教。按該教經典之一《創世紀》的說法，宇宙亙古以來善、惡二神即已存在。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿赫裡曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，開始了創世過程。創世紀分為四個階段，各階段3000年。在第一個3000 年中，阿胡拉·瑪茲達創造精神世界，物質形式的原型。在第二個3000年中，善惡兩神在物質世界戰鬥，惡神殺死了原牛，原牛的骨髓產生了植物，其“種”被提純後產生益畜。後他又殺死原人伽玉瑪特，其屍體化為金屬，其“種”經提純後儲存，40年後生了人類最初的一對男女始祖，其狀如大黃（多年草本植物）一樣，緊密擁抱在一起，並繁衍了人類，但他們受惡神之引誘而墮落。在第三個3000 年中，善神與惡神進行了激烈鬥爭，互有勝負。在第9000 年時，依善神的意志，瑣羅亞斯德誕生，宣揚該教教義，率眾與黑暗作鬥爭，抑止惡神。第四階段（最後3000年），瑣羅亞斯德教將廣傳世界。為拯救世人，瑣羅亞斯德每一千年生育一個兒子，在第12000年，他的第三子將降生，成“義”的化身即“救世主”，並將徹底清除惡魔，引導人類進入光明、正義與真理之國。這也是該教之最高理想。

瑪茲達預見到阿赫裡曼將破壞他創造的宇宙，就事先創造了6位天神： 1．太空保護神； 2．大地保護神； 3．水神； 4．植物保護神；5．動物保護神； 6．人類保護神。這6位天神為瑪茲達所創造，又參與了宇宙的創造和保護。他們各有獨立性，又共有一個主體－阿胡拉·瑪茲達，因而稱為“七位一體”神。

瑣羅亞斯德教主張善惡因報，提倡善行與抵制惡行。善行的具體倫理道德標準是：虔信善神，行善，不欺詐，守信用等。主要善行是農耕與種植、生兒育女、與邪惡作鬥爭。“行善者得善報，行惡者得惡報”。從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恆之天堂。該教還相信靈魂轉世，據說人死後其靈魂在其屍體上停留4天，以檢查其一生之思、言、行，第四日進入裁判之橋，有群狗守護，如其為善者，將有少女迎接，引至天堂之路；如是惡者，迎之者為女鬼，將其引上地獄之途，永受沉淪之苦。所有靈魂在世界末日時都要最後受一次最後審判。人的靈魂可以蕩除罪惡而復活。永世受苦之大罪是焚屍，食自斃的牲畜，行邪淫。

瑣羅亞斯德教認為，火是阿胡拉·瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是“正義之眼”，所以該教奉火為聖火，對火的禮讚是教徒的首要義務。日常點燃和儲存神火要經過繁複的儀式。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的管理人員。他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄。最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。

瑣羅亞斯德教的禮儀繁多，主要有：

１、入門儀式

。該教規定男女到7歲（印度）或10歲（伊朗）時要舉行入門儀式，由祭司授與聖衫和聖帶作為教徒的標幟。聖衫用白麻布縫合，前後兩面象徵過去和未來，含追思祖先、嘉惠子孫之意。聖帶代表正確的方向，用72支羊毛線織成，長度能圍腰3圈，72支象徵《阿維斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善語和善行，聖衫和聖帶要終身佩用，以示不忘。

２、清淨禮

。通常可分為三種：小淨：教徒在起身、便溺、進膳前後要洗滌身體裸露部分並誦讀經文。大淨：在新生禮、結婚或分娩時要在祭司主持下進行全身沐浴。特淨：主要為將從事神職工作或搬運死屍者舉行，須有祭司二人主持，在一條狗的注視下，用水、砂、牛尿等進行沐浴，以此滌除心身汙穢和驅除惡靈，一般歷時九天。

３、葬禮

。瑣羅亞斯德教視水、火、土為神聖，故反對水葬、火葬和土葬而實行“天葬”（或稱鳥葬）。這是波斯古代葬禮的遺俗。教徒死後，屍體要送入“寂沒之塔”的大理石板上，讓禿鷲啄食屍體，剩餘部分讓灼熱的太陽蒸烤脫水，剩餘的骨頭渣被投入塔頂中央小口內。

公元七世紀，薩珊王朝滅亡。在8～10世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。印度土邦王賈迪拉納提出了兩個接納他們的條件：一是必須放棄波斯語；二是婦女必須穿印度紗麗。教徒答應了這兩個要求，於是就在當地定居下來。他們被稱為“帕西人”（Parsi，或Parsee），這是波斯人的譯音。 1640年，帕西人遷徙到了孟買。現在只有8萬人，他們是印度人數最少的民族之一，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語。