兩種文明織物間的一枚紐扣：拜占庭與聖索菲亞，從大教堂到清真寺

聖索非亞大教堂是什麼建築風格

從地理位置上看，君士坦丁堡扼守黑海入愛琴海的咽喉，也是東方小亞細亞、阿拉伯世界與西方基督教世界的一個跳板；其中的聖索菲亞大教堂（清真寺），則是兩種文化交織下的一顆明珠，也更像是鑲嵌在歐、亞大地之間兩片不同文明編織出衣飾中的一枚紐扣。

自打出生開始，她就不是一個順產的嬰兒——經歷過兩次毀滅、數次坍塌和被洗劫，儘管命運多舛，卻難掩其光輝。

插圖：艾瓦佐夫斯基（俄羅斯）君士坦丁堡 區域性 1856年

2020年7月10日，土耳其最高行政法院透過決議，由總統宣佈此前作為博物館的伊斯坦布林聖索菲亞大教堂，於7月24日以清真寺的形式重新開放，並將其管理權移交給土耳其宗教事務國家委員會。

從神廟到教堂、從博物館再到清真寺——這座擁有1500年曆史的建築物每一次發生功能性角色轉變，都會引發世人的高度關注，其原因在於這座建築所擁有的雙重宗教、文化、政治與歷史的背景。

無論是東方還是西方人士，都將其視作一種多元文化的象徵與圖騰。而且，在回顧整個中世紀所留下的藝術遺產時，她本身更是一件難以被忽視的建築傑作。

壹 拜占庭何來？

先來從歷史與地理的經緯度對這座建築誕生的背景作一番瞭解。

公元四世紀末羅馬帝國分裂為“東羅”和“西羅”前一個半世紀，君士坦丁一世（306年—337年在位）登上了帝國的權力之巔，這位皇帝不僅於313年頒佈了米蘭敕令，給予基督教在帝國境內的合法地位，並且當他於337年去世前接受了洗禮，成為羅馬帝國第一位基督徒皇帝。

拉斐爾及其弟子 《君士坦丁受洗》區域性 1520年

拉斐爾及其弟子 君士坦丁受洗細部 1520年

在他的統治時期，為了向東拓展羅馬帝國的影響力，公元330年將帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，改名為君士坦丁堡。

但這並沒有阻止羅馬帝國分裂的腳步，此後公元395年狄奧多西皇帝駕崩之後，帝國的版圖被劃分為東、西兩部分，西羅馬的依然以羅馬城為都城，而東羅馬則以君士坦丁堡為都城，由此開始了所謂的“拜占庭”帝國時期。

“拜占庭”帝國是歐洲歷史上最悠久的封建君主制政權，共歷經12個朝代、93位皇帝，直到1453年，被奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷，才宣告滅亡。

當這個跨越千年的王朝走向盡頭之際，其西部的義大利已經拉開了文藝復興的大幕。一位名叫弗朗西斯卡（piero della francesca 1420——1492年）的義大利畫家，在1455年完成了這幅傑出的溼壁畫——《君士坦丁之夢》。

弗朗西斯卡 《君士坦丁之夢》1455年

作為文藝復興早期那些勇於探索的傑出畫家中的一員，弗朗西斯卡這幅溼壁畫採用了一套全新的透視、光線以及空間處理技術，讓整幅畫面具有神秘感，同時也有讓人信服的敘事細節。

他利用光線與陰影，營造了一種富有景深變換的舞臺式的效果，手執武器的護衛站立在帳篷兩側的陰影中，觀眾的視線自然地被引導於畫中央的兩位主角——睡夢中的或“夢遊”狀態中的君士坦丁一世。

儘管弗朗西斯卡採用了全新的技法為我們呈現出這幕幻景，但卻敘述了一個老故事，故事與剛剛覆亡兩年的“拜占庭”帝國一樣古老：

在同敵軍交戰的前夜，君士坦丁夢見一位天使飛臨他的軍帳，展示了代表基督的十字架。此前的羅馬軍旗中的圖騰採用的是鷹的圖案，這來自古羅馬的傳統，獲得啟示的君士坦丁在夢醒之後，讓士兵將軍旗以及盾牌上的鷹換作了十字架，並且贏得了勝利，不久後他便頒佈了米蘭赦令。

君士坦丁一世所贏得的這場戰役名叫“米爾維安大橋之戰”，發生於公元312年的臺伯河上。他集結軍隊進攻由自封“奧古斯都”的馬克森提烏斯所守衛的羅馬城，雙方都投入了10萬人參與戰鬥，最終在通向羅馬城的米爾維安大橋上給予後者以重創。

拉斐爾及其弟子 《米爾維安大橋之戰》1520年

拉斐爾及其弟子《米爾維安大橋之戰》區域性

比弗朗西斯卡晚一個世紀的文藝復興盛期大師——拉斐爾也參與創作過類似的系列題材。在他於1520年英年早逝後，他的弟子繼續完成了這一系列畫作。

這些畫作如今儲存在梵蒂岡博物館的拉斐爾廳（Raphael Rooms）內，其中這幅《米爾維安大橋之戰》（The Battleof the Milvian Bridge）便展示了上述戰鬥的場面。

在同一大廳中，同樣由拉斐爾的弟子們最終完成的這幅《十字架的幻覺》（The Vision of the Cross），從另外一種風格敘述了君士坦丁於夢中受到啟示的故事。

拉斐爾及其弟子 《十字架的幻覺》

《十字架的幻覺》細部

在準備戰鬥之前，天空中飛來了幾位護著十字架的天使，右邊飛舞著一條惡龍，其下的標語上書寫內容是希臘文：“用這個，所向披靡”。

貳 聖索菲亞大教堂與其締造者們

從羅馬到君士坦丁堡，其間隔著1376公里的距離，早在君士坦丁一世遷都於此前10個世紀，這兒是古希臘人建立的一座名為拜占庭的小城鎮。

我們再從藝術史的角度來回顧下這段時期——公元前7世紀地中海地區最為發達的文化霸主，當屬希臘的各個城邦。那時期的古希臘正處於所謂“神話時期”，在藝術風格上處於“古風時期”（見第十五篇文章：《神話時期的希臘藝術風格簡史：高度概括的幾何式風格與奧特曼式的微笑》）；

而古羅馬人的祖先們，才剛從特洛伊逃往亞平寧半島開始在那裡定居，到了公元前753年建立了羅馬城。（見第二十篇文章：《羅馬何來？傳說中的“神二代”、搶奪薩賓婦女與埃及版的霸王別姬》）。

在黑海與愛琴海間這片土地，那時正是古希臘人的勢力範圍。公元前658年，古希臘的一個小城邦——墨伽拉在馬爾馬拉海與博斯普魯斯海峽西面的地岬上，建立了自己的殖民小鎮——“拜占庭”。

羅拉帝國的分裂示意圖

實際上，無論是君士坦丁時代，還是此後的東羅馬帝國，都沒有使用“拜占庭”來稱呼自己，他們視自己為羅馬的正統繼承者，或者稱作“新羅馬”（Nova Rome），直到十七世紀後的史學家們在研究這段歷史時，開始使用“拜占庭”來稱呼，由此才有了我們所謂的“拜占庭”帝國，在藝術史上也將這一時期歸為“拜占庭風格”。

從地理位置上看，君士坦丁堡扼守黑海入愛琴海的咽喉，也是東方小亞細亞、阿拉伯世界與西方基督教世界的一個跳板。

而其中的聖索菲亞大教堂（拉丁語：Sancta Sophia），則是兩種文化交織下的一顆明珠，也更像是鑲嵌在歐、亞大地之間兩片不同文明織就衣服上的一枚紐扣。

這座教堂建於“拜占庭”帝國最為輝煌的時期（第一次黃金時期）——查士丁尼一世時期（Justinian 483——565年，526——565在位），他在位期間阻擋了各個蠻族部隊的侵擾，其所控制的領土面積達到了356萬平方公里，人口最多時達到3400萬，成為當時歐洲經濟最為發達的國家。

從其誕生之際，這座“教堂”便一波三折。根據後人記載，她最初是由君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞所建的神廟，始建於公元325年，後來在公元五世紀初毀於叛亂；此後皇帝狄奧多西二世下令興建第二所教堂，於415年10月10日落成，但一個多世紀後，依然在一場大火中被燒燬。

當第二所教堂於532年2月被毀後不久，查士丁尼一世就決定興建一所更大更宏偉的教堂。他任用了物理學家米利都的伊西多爾和數學家安提莫斯為建築師，動用了舉國之力到各處採集物料，據說其中包括埃及的斑岩、色薩利的綠色大理石、博斯普魯斯海峽地區的黑石及敘利亞的黃石，甚至，還從以弗所運來了阿耳忒彌斯神廟的古希臘圓柱。

如今的聖索菲亞教堂（清真寺）外景 圖片源自網路

最終這座教堂於537年12月建成，而其中的鑲嵌畫則在查斯丁尼二世在位時（565年－578年）才最終完成。

她堪稱拜占庭帝國極盛時代的紀念碑，同時也是東正教的中心教堂。

儘管如此重要，但卻命運多舛。

726年，拜占庭皇帝利奧三世頒佈一系列的詔令抵制偶像崇拜，在隨後展開的毀壞聖像運動中，聖索菲亞大教堂內的所有宗教畫像及雕像被移除；此後859年的大火對大教堂造成破壞，而869年1月8日的地震使她的一個半圓頂坍塌，對其修復完後一個世紀，989年10月25日因為強烈地震，破壞了教堂的大圓頂，這次修復持續了六年時間，才重新開放。

此後，在十字軍東征時期，她又遭受過多次洗劫，在拉丁帝國的佔領下，她一度成為了羅馬天主教會的主教座堂；

當奧斯曼土耳其人於1453年征服君士坦丁堡後，聖索菲亞大教堂隨即被轉換成阿亞索菲亞清真寺。此後到了1935年，第一任土耳其總統才宣佈將其改變為博物館。

叄 拜占庭藝術的風格

聖索菲亞大教堂繼承了早期基督教建築的傳統，結合了西方巴西利卡式教堂和東方集中式圓頂的構造。其東西長77。0米，南北長71。0米。正南入口處有二道門庭，末端有半圓神龕。

聖索菲亞大教堂 內景

就其圓頂來說，明顯受到古羅馬萬神殿的影響，其中的中央大穹隆距離地面54。8米，直徑為32。6米，透過方拱支承在四個柱墩上。與萬神殿相比，其不同之處在於主圓頂前後，各有一個半圓形小圓頂；為了平衡穹頂的橫向推力，在南北兩側各建造了兩個大柱墩來承受其推力。

在教堂內部，因為穹窿底部被設計了40個窗洞，這不僅減輕了穹頂的重量，而且從視覺效果上看，從窗洞中湧入的光線為大穹頂製造出一種懸浮、夢幻的色彩，更加增添了教堂的神聖性和莊嚴感。

其中用彩色石塊和玻璃所裝飾的鑲嵌壁畫，也體現出拜占庭藝術的風格，這種風格的特點是在內容上受到宗教教義的限制，主要描述聖經故事，在表現手法上更富於裝飾性、抒情性和象徵性。

《查士丁尼及其隨從》義大利，拉文納，聖威塔爾教堂 547年

馬賽克鑲嵌畫《查士丁尼及其隨從》細部

從以上這幅義大利拉文納的馬賽克鑲嵌畫中，我們可以大致感受下這種風格。這不僅繼承了早期基督教繪畫的傳統，而且也是在拜占庭時期，藝術家們將王權神話的一種反映。

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