敖丙的武器是“海鹽珍珠蚌”，那麼敖乙的武器你瞭解嗎？

青龍寶劍是誰的劍

導讀：《敖丙傳》裡對於主要角色的武器設定，是很值得考究的。從《哪吒之魔童降世》裡，我們已經知道了敖丙手裡的兩個錘子叫做“海鹽珍珠蚌”，那麼，二哥敖乙的武器你瞭解嗎？

龍二太子敖乙的兵器

在《哪吒之魔童降世》裡，敖丙的一對藍色武器“海鹽珍珠蚌”給觀眾們留下了深刻印象。那麼，敖丙的哥哥敖乙太子的兵器你瞭解嗎？

在《敖丙傳》裡，這位東海龍宮的二太子可是一名妥妥的劍客哦！敖乙太子使用的武器是青龍寶劍。想象一下敖二太子揮舞這柄寶劍大戰魑魅魍魎時的英姿，那叫一個帥啊，不得不說，這柄劍的設計與虹口中那個讓無數海妖聞風喪膽的“冷麵玉龍”太搭了！

敖乙太子使用的這把青龍寶劍設定上也非常精緻：

劍柄直徑大小適中，劍柄上有與越王勾踐劍類似的環形刻紋；

劍格呈梭形，小巧精緻，可以看出有精心雕刻的飾紋；劍身修長；

劍刃寒光凜凜，想必削鐵如泥；

花紋線條簡潔流暢、婉轉玲瓏似東海里的一朵朵浪花，歡快卻透著一股讓人膽戰心驚的“劍氣”；

寶劍的整體花紋顏色以青綠色為主，與敖乙的專屬特徵顏色相得益彰。

劍的歷史淵源

既然聊到了敖乙的武器青龍寶劍，那麼，我們再來看看劍這種武器的歷史淵源吧。

劍的歷史源遠流長。早期的劍為匕首式短劍，劍和刀屬一類，區別在於單刃和雙刃。

春秋末年，開始流行長劍。長劍出，短劍也不廢。古代的劍由金屬製成，長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃。開雙刃後劍的使用非常靈活，舞動時正反兩邊都具有殺傷力，如果用劍尖攻擊也可輕易穿透甲衣。所以，劍是一種殺傷力很強的武器。

劍的象徵

在古代的十八般兵器中，劍被稱之為百兵之君，意即兵器之王，中國武術文化裡的特殊精神符號，因此被賦予了神聖的意義和深刻的文化內涵。

劍最初見於商代，為銅製。春秋戰國時期青銅劍製作工藝和青銅冶煉技術達到巔峰。吳越青銅劍天下聞名。歐冶子是當時的鑄劍大師。《越絕書。外傳記寶劍》記載，歐冶子奉楚王之命鑄劍，

“乃依天之精神，悉其技巧”

，鑄成龍淵、太阿、工布、勝邪等神劍。唐代為避李淵名諱，改龍淵為龍泉。而1965年於湖北省江陵縣望山楚墓出土的越王勾踐劍則名震海內外，被譽為“中華第一劍”，成為我國文物的傳世之寶。

劍在古代是權力、地位、身份的象徵。

雖然佩劍到後期已非常普及，但是“寶劍”“神劍”卻不是普通人所能擁有的。“寶劍”是透過特殊工藝鑄造的，一般為帝王所擁有。《刀劍錄》記載，秦始皇採北袛銅，鑄兩神劍；赫赫有名的赤霄劍為劉邦所有；而曹操擁一寶劍上刻金字銘；越王勾踐曾廣招天下名匠為其打造了八口名劍。李君元在《天子劍賦》中描述：

“天生神物，聖君用之。”

寶劍代表了君王的權威、威儀和力量。

劍被道教使用後，變成了一種驅魔鎮邪的法器，成了神靈之物。雖然神秘色彩重了一點，但其與俠客的懲惡揚善“除天下之大害”的俠義精神是一致的。

《名劍錄》記載吳王的名劍中就有一柄辟邪劍。劍從型美到神美，成了正義、長壽、吉祥、驅邪、消災的聖物。“此劍在人間，白妖夜收形，姦凶與佞媚，膽破骨亦驚”，李白、杜甫、白居易、賈島等名家都寫過許多關於劍的名詩，眾多讚揚寶劍的詩歌都將劍視為有靈性的神秘兵刃。

佩劍的觀念演變

在古代，劍的使用上是具有明顯的等級觀念的。佩劍是高潔、自律、正義的象徵。

在《初學記。武部。劍》的記載裡：

“古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠”。

但是到了春秋戰國以後，佩劍這件事情就開始十分普及了，武士文人都可隨身佩劍。

而

到了唐代以後，佩劍之風更是遍佈朝野，以致於文人學士都把佩劍看成一種時尚。

佩劍是尚武精神的表現，在加上滿腹詩書，書劍合璧，那就是文武雙全的象徵了。琴心劍膽則是浪漫俠義的彰顯，琴心指對音樂內涵的理解，而劍膽是對英雄精神的詮釋，表現了中國傳統文化的細膩與強悍。

劍客的印象定格

仗劍走天涯一直是我們心中神一般的嚮往。劍客通常是武俠小說中的大俠，亦可稱為俠客。名門正派常常以劍作為武器，以此來標榜與使用暗器、毒物的旁門左道的區別。

說到旁門左道，那就來聊聊謙謙君子與痞子的區別。對於君子來說，他不屑用陰招使暗器，就比如正直的敖丙即使被哪吒偷襲，頂多也只是吼一句“魔頭，我與你勢不兩立”，同理，揮劍斬鬼魅的劍客也同樣是不屑於用旁門左道的。正所謂，君子有所為有所不為。

結論：

在瞭解了中國古代的劍文化後，你對敖二太子的武器是否有了更深刻的瞭解呢。說劍是一種“高貴”的武器，一點也不為過。“寶劍贈英雄”，我們的謙謙君子敖乙使劍簡直再正確不過了。當然，製作組給敖二太子量身定做的這柄青龍寶劍，無論是從外觀上還是從武力值上都是一等一的精品呢。

你是否喜歡劍這種武器呢？來跟白漫一起聊聊吧。#白漫#

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