金木水火土代表不同佛菩薩藏在我們身心中

金木水火土各代表什麼

功德怎麼修？功德也不用修，本自具足。這些功德，我剛才講了，比如慈悲吧，人的慈悲心表現的形象就是觀音菩薩，你有慈悲心就能見到觀音菩薩。觀音菩薩住西方，西方屬金，金是自色，所以觀音菩薩穿白色的衣服。金的體在西方但起作用在東方，東方屬木。

觀音菩薩的本體在西方屬金，金的性質銳利、堅硬、冰冷，代表做事情對自己要求非常嚴格，非常精進，起用屬木，木的性質是生機勃勃，代表的是慈悲心，這種慈悲心每個人本自具足。

人心裡有五種功德，慈悲心，義理心，禮貌心，智慧心，誠信心。義理心就是一件事該不該做，自己要有分寸，不要太過，也不要不足。比如這件事不該貪，你貪了，就是金太過。金木水火土這五行代表的正好是五方佛的功德。

木代表的是慈悲，一切植物，生機勃勃，養育著萬千動物；水代表的是禮貌，水彎彎曲曲的，不和人爭禮讓一切；火代表的是智慧，火就是光明，有光明才能看清一切；土代表誠信，很安靜，很實在土如果動一動，就山崩海嘯地震了。

這五種功德是自性本具的，一定有。這五大類，起用可以產生各種形象，各種形象都是這五大類力量產生的。慈悲心的力量、義理心的力量、恭敬禮貌心的力量、智慧心的力量和誠信心的力量這五種力量組成一切宇宙萬物。這五種力量現的形是不一樣的，有這個力量就有相應的形，都是這五大類形成的，這五大類就是自性的功德。你明白了就叫智慧，你用好了就叫功德，做了功德就有好的回報就叫福報。所以，智慧和福報也不是修出來的，是本自具足的。

那個妄執自私心本來不存在的一個妄念，你總認為是自己的那一個心，其實它不存在的，你把它去掉，本自具有這五種功德。比如小孩，每天高高興興的不會傷害別人，這不是慈悲嗎？不是救人才是慈悲，小孩沒想去傷害誰，見到誰都笑得很可愛，這就是慈悲啊。義理，比如小孩餓了就哭，就是說他感覺到要傷害自己馬上就設法改變，不是一味的固執永遠那樣不變，這就是義。義就是適宜，不要太過也不要不足。吃飽了太撐他馬上就不吃了，這就是性德。小孩見誰都笑，這也算是禮貌吧？小孩餓了就吃，餓了不知道吃就成傻瓜了。餓了會哭要東西吃，這是智慧吧？誠信，小孩你抱他，他很高興讓你抱，越大了越不讓你抱了，大了以後就有後天的意—我執，他不讓你抱，有分別了。

所以小孩也具有這些功德的，這是內在的功德。這些功德表現的外形就是人的眼、耳、鼻、舌、身，就是這五種功德。眼屬木代表慈悲，代表的佛是阿彌陀佛，代表的菩薩就是觀世音菩薩；鼻子屬金代表義理，代表的佛是東方不動佛，代表的菩薩是普賢菩薩；人的嘴巴能吃東西，屬土代表誠信，代表的佛是毗盧遮那佛，代表的菩薩是地藏王菩薩；

人的舌頭屬火代表智慧，代表的佛是寶生佛，代表的菩薩是虛空藏菩薩；耳朵屬水代表禮貌，要能聽得進別人的話，代表的佛是不空成就佛，代表的菩薩是文殊菩薩。文殊菩薩屬禮，有禮貌、謙恭一切，才能學識淵博，他本來是釋迦牟尼佛的老師，卻隱大現小甘願做釋迦佛的弟子。

北方屬水，起用在南方屬火，水就是燈油，火就是燈光油足才能光亮，所以文殊菩薩主修謙恭法門，表現出來就是智慧了…咱們一切宇宙萬物不用修本來就有這些功德，你不能泯滅它。你看這人，你沒有想著眼怎麼長鼻子怎麼長、耳朵怎麼長，生下來就長這麼好。這是誰的力量？是你現在妄執的力量嗎？不是吧？你沒有想，它該怎麼長就怎麼長，長几歲長到多大，再長几歲再長多大，都非常有規律的。這是誰安排的？是自性。

你無為，自性就會安排得非常美好，你沒必要去打破它。咱們老是覺得不夠或者太過想打破它，這個心就是我執。你把這個去掉，隨順自然，人體的生長是有規律的。這就是自性的功德，它本具。要講福報，這一切萬物也是自性顯現的，你都可以利用啊，這不是在享受福報嗎？你耳聰目明、不痴呆，這不是智慧嗎？所以是本自具足，不用修。但是，關鍵是你不認為這些是，你老是太過。木本來是慈悲，對眾生好就可以了，你的分別心認為，不行，我們不是一體，我幹嘛救他？壞了，這個慈悲心就變成嗔恨心殺人了。

所以我剛才說，佛菩薩的功德智慧藏在哪裡啊？藏在相上而不在性裡。性是空性，你只能說性可以起這種作用，你不能說它藏著這些。當然這個名詞看你怎麼理解，說藏也不是不可以，看你怎麼理解這個藏。所以說，自性是本具。你不要用妄想去幹擾自性本具的功德，該慈悲就慈悲，眾生本來就一體，幹嘛要傷害呢？你非得傷害，就變成煩惱了。

你明白心性的道理之後，既然是一體，你幹嘛要傷害呢？好，不傷害了，把這些都轉過來了，這就是佛。所以，包括佛的自性性體和佛的功德智慧也是全部具足的，不是修出來的。你要找到它，不要再去打破它就好了。你看外在的樹木怎麼生長多有規律啊，一類的樹都長那麼高，不會太高也不會太低，長得葉子都差不多，它就這麼長怎麼長不錯呢？至於咱們經常講的修行的修，其實就是把干擾自性本具功德的我執去掉。