中秋冷知識：玉兔是如何跟月亮、中秋結合在一起的？

玉兔叫什麼

大家好，我是以史為鑑。

值此中秋佳節之際，首先祝關注以史為鑑的朋友以及看到這篇文章的朋友們闔家幸福，身體健康，中秋快樂！

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在中秋節這一天，月亮和玉兔是離不開的話題，那麼月亮是什麼時候、如何跟月亮結合在一起，成為中國神話的固定搭配呢？本期我們就簡單聊聊這個有意思的話題。

兔子別看個頭不大，跑得不快，但是在古代卻是一種很重要的吉祥動物，特別是純白色的兔子——玉兔，和純紅色的兔子——赤兔，更是可以當做重大祥瑞獻給朝廷！

《太平廣記》卷九亦引《瑞應圖》中說：“

赤兔者瑞獸。王者德盛則至

。”

純白色的兔子被稱為玉兔，民間有諺語說：“

白兔一現天下安

！”直接把兔子抬高到了麒麟等神獸一個檔次。

《抱朴子》也是直接說兔子能活一千歲，活到五百歲的時候才會變成純白，所以說白色之兔是大吉大利之兆。

《藝文類聚》卷九五引《抱朴子》之言，就有“

兔壽千歲，滿五百歲則色白。

”

其實兔字在甲骨文中就出現了，而兔子形狀的配飾也經常在考古中被發現。比如河南安陽殷墟婦好墓中就發現了玉兔的陪葬飾品。

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圖注：婦好墓出土的玉兔

還有在1992年山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地M8號墓出土的酒器：西周兔尊，也證明了在西周時期，兔子已經成為製作尊貴的酒器的物件動物之一了。

這尊兔尊高22。2釐米，長31。8釐米，兔子做匍匐狀，雙目前視，兩耳向後併攏，四腿蜷曲，腹部中空。兔身兩側飾三層依次凸起的圓形紋飾，由裡向外依次是渦紋、四目相間的斜角雷紋和勾連雷紋。以兔作為尊的器形，在青銅器中尚屬首見。

目前該兔尊館藏於山西博物院。

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兔子雖然是祥瑞，但把玉兔和月亮聯絡在一起，在中國歷史上還是經歷了較為漫長的發展。晉代張華在其著作《博物志》中說兔子是抬頭望月而受孕，生小兔子的時候是口中吐出來，所以兔子才叫兔，兔就是吐的意思。

“兔望月而孕，口中吐子，故謂之兔。兔，吐也”——晉張華《博物志》

雖然我們如今可以吐槽古人的觀察能力，以及對兔子繁殖的荒謬認知，但是這種說法逐漸坐實了兔子和月亮的關聯。

漢代的時候已經出現了十二生肖的概念，漢代思想家王充《論衡》說：

“卯，兔也。

”

“卯”字意思是草木發芽。在一天十二時辰中，“卯”時是指早晨的5時至7時。因此，“卯”不僅代表春天，還代表黎明，更預示著無限生機。

而兔子因為其強悍的繁殖能力，以及和月相相匹配的孕期（兔子交配後，大約一個月左右即生產），都有可能把兔子和月亮聯絡起來。

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圖注：宋代銅鏡-嫦娥與玉兔搗藥花紋

其實早在漢樂府詩集裡面就已經描述了玉兔搗藥的故事：

教敕凡吏受言，採取神藥若木端，

玉兔長跪擣（搗）藥蝦蟆丸

，奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”——《樂府詩集·相如歌辭九·＜董逃行＞之四》

而晉代時期，當時的人們已經普遍的把月兔和月亮聯絡在了一起，並直接說：

月亮中有啥呢？有一隻玉兔在搗仙藥！

“月中何有？

白兔擣（搗）藥

。”——晉 傅玄 《擬＜天問＞》

從此之後，玉兔在月亮上面搗長生不老的仙藥就成為了中國人人盡皆知的事情了，玉兔也因此被稱之為“月中之精”，月亮也有了一個別稱叫做“兔魄”。明代劉基劉伯溫有一首《怨王孫》的詞中就直接用兔魄指代月亮：

“兔魄又滿，天長雁短。”

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到了唐宋，層出不窮的著名詩人都對著月亮紛紛寫下了白兔、長生不老藥、嫦娥等的華美詩篇。

比如大詩人李白就在詩中說“

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

——《把酒問月》”。

唐代蔣防有“

皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁

——《白兔賦》”。

到了宋代，梅堯臣在其詩中也說“

可笑嫦娥不了事，卻走白兔來人間

——《白兔》”。

歐陽修也說：“

天冥冥，雨濛濛，白兔搗藥嫦娥宮

。——《白兔》”

而民間對於月亮和玉兔的崇拜更是有增無減，北京著名的中秋節祭拜兔兒爺的習俗，就是傳說月亮上的玉兔看不慣人間遭受瘟疫，特地下凡救災解難。而且兔兒爺現在已經成了老北京非物質文化遺產了。

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本期玉兔、月亮、中秋的故事就將到這裡，再次祝中秋快樂！

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