三字經是什麼型別的書，黃香本來算不得什麼名人，記載的都是真的！

三字經是什麼型別的書

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一

黃香本來算不得什麼名人；在范曄的《後漢書》裡，他排在《文苑傳》，順位比自己的兒子和曾孫還低了十九篇。託《弟子規》《三字經》這些“蒙學”讀物的福，現如今廣大少年兒童再聽到這個名字，估計都不會感到陌生。大冷天的能給長輩暖被窩，當爹媽的即便沒有真指望孩子如此去做，但凡看到孩子表示出了這麼個意思，大抵都會從心底湧起一股暖流，感慨地說孩子沒白養，以及，報班的錢沒白花。

現在能查到的關於黃香溫席的記載，全來自於不同版本的《二十四孝》。一個版本說：

另有的版本講：

這個版本的最後還賦詩一首，以便幼兒識記：

簡要比對一下上面的文字，很容易就能發現令人啼笑皆非的疏漏。要是按照第一個版本的說法，黃香“才”九歲，“就”知道怎麼服侍父母，那也未免太晚了些。因為第二個版本說得明白：黃香九歲那年，母親就過世了。到了“子欲養而親不待”這一步，才想起來“扇父母之帷帳”，美好的願望恐怕只能化為無法實現的苦澀泡影——畢竟，“母”已經沒了，就剩下一個“父”了。

不少所謂“經典”，張嘴就來，大抵如是。

再向深裡咂摸一步：剩下的這位父親，其身子骨如何，《二十四孝》也壓根沒提。看來，暖被窩這事不是父親體弱的生理需求，而是黃香一味上趕著的付出；一付出就是一冬天，可見父親享受得也是心安理得。這就是說，這裡，“孝”的核心是子女無條件地付出，父親的需求原本就沒在考慮之列。

也對：父親需要才暖被窩，父親不需要就算了，一點兒誠意都沒有，還怎麼算是“孝”的榜樣呢？

只有把“孝”拔到了這種不但忘我、而且忘他的地步，結局的“於是”才算得上是順理成章。綜合兩個版本的說法：“於是”，江夏太守劉護就此上表，黃香的美譽傳到了京師，“天下無雙”，名垂“千古”。看誰還再說什麼“百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子”——買不起東西，還暖不了被窩嗎？

這麼一條邏輯鏈串下來，我們很難不從裡頭嗅到些程朱理學那種誇張和教條的味道。考慮到編《三字經》的王應麟是南宋末期的人，《二十四孝》最早成書則是元代的事情，我們或許可以做一個推論：黃香成為暖被窩的典型，有可能是朱熹之後的事情。

這也就同時解釋了一個有意思的事實：南朝宋范曄寫的《後漢書》，根本沒提過黃香暖被窩這件事。

劉護的確欣賞黃香的孝心，但他欣賞的也不過是黃香在為母親守喪期間，能盡心竭力，以致形容憔悴。這在當時雖然稱得上突出，可放眼歷史長河，也說不上是什麼特別出挑的表現——比起後來王戎形銷骨立的“死孝”，黃香還是太平淡了。

更重要的地方在於：真正令黃香名滿京師的，也不是他日復一日地給父親暖被窩，而是他在貧困的環境裡，能夠做到“博學經典，究精道術，能文章”。

比起《三字經》後頭提到的“懸樑刺股”“囊螢映雪”，黃香的故事沒有那些寄託於具體意象的傳奇色彩，但也足以堪稱一位不遑多讓的勤學典型。

靠著自己的勤學才得以譽滿天下的黃香，從政將近四十年，兢兢業業，恪盡職守，體恤下情。他有過加班加點、住辦公室的經歷，有過出於公心、拒絕升遷的奏疏。三十多歲的時候，面對牽連千人的妖言惑眾案，黃香據實上奏，拯救了不少人的性命；生命的最後一年，他升遷為魏郡（今河北、山東、河南部分割槽域）的父母官，出於不與百姓爭利的原則，把內外的公田都出租給別人耕種。

回顧黃香的政治履歷，三十多年，乾淨，清白，沒什麼汙點。

黃香的政治生涯因為魏郡的水災而終結。被免職幾個月後，黃香死在了家中。被免職前，黃香想的、做的，是把自己的俸祿和賞賜都發放給災民，以及動員富豪大族各自提供糧食，彌補公家賑災的不足。這是真正的天災，而湖北人黃香儘自己的最大努力，避免了人禍。比起之前和之後的很多官員，他也足以堪稱一位不遑多讓的循吏典型了吧。

一個不遑多讓的勤學典型，加一個不遑多讓的循吏典型，經過上千年的光陰流傳到現在，成為了一位讓上培訓班的幼兒和陪讀的媽媽“婦孺皆知”的暖被窩典型。那些在黃香生前嚼舌頭根子、譏諷他獲得聖眷恩仇太過的同僚們，要是知道了這麼個結局，說不定得在自己的被窩裡樂得背過氣去。

很多時候，所謂呈現，所謂彰顯，不過是更為深重的陰影和遮蔽。

順便提一句：黃香死後十九年，曾孫黃琬出生。同他的曾祖類似，黃琬在小學生和初中生的心目當中，也稱得上“出走半生，歸來仍是少年”：因為七歲抖的一個機靈，“日食之餘如月之初”，到哪兒提起黃琬，都跳不出“巧對”的標籤。

曾祖孫倆的人生，就這樣，一個定格在了九歲，一個定格在了七歲。誰說“出名要趁早”？

自然，黃琬最傳奇的人生履歷，也跟“巧對”沒什麼關係。多的不說了，就說四十八歲那年，黃琬在豫州任上唯朝廷之命是從，以鐵腕手段鎮壓叛亂，號稱“威邁百城”，受到賞識，升遷成了三公之一的太尉；與此同時，還沒動身赴京以前，他以慣常的霹靂手段，雷厲風行地搜捕管轄地的一個重犯，重犯雖然沒抓著，好歹也捕殺了重犯的一個宗親。賞識黃琬的人，和黃琬追捕的人，歷史上的名聲，都要比黃琬大得多——

前者叫董卓，後者叫曹操。

更有意思的是，黃琬沒有弄死董卓要求追捕的曹操，反而在進了中央以後，和司徒王允合謀，扳倒了董卓；於是，也就和王允的命運一樣，李傕郭汜肆虐長安的時候，黃琬下獄身死，時年五十二。單說生命這最後四年，也足以稱得上是波瀾壯闊，跌宕起伏。

黃香死後三十五年，黃琬十六歲那年，孔融讓梨。

二

一個聽孔融讓梨的故事長大的孩子，在他成人的過程中，難保不會出現那麼一兩次信仰危機：

都說要當個懂事的好孩子，好人長大有好報，結果孔融最後讓曹操給殺了；

你說曹操是個壞人，壞人殺了好人會有報應的，你看赤壁之戰曹操打了個大敗仗吧，結果發現孔融之所以得罪了曹操，主要是因為自己嘴賤，還有事沒事地老去撩騷曹操……

從小老師和家長就講：好孩子不能招欠。孔融招欠，孔融不是好孩子；孔融不是好孩子，曹操把孔融殺了，曹操也就不是壞人；曹操不是壞人，為什麼赤壁之戰會打敗了呢？劉備也是好人啊，曹操和劉備為什麼會打起來呢？……

非黑即白的二分法，翻過來翻過去，最後只能把歷史這塊烙餅，兩面都燒糊。

更何況上面說的這些條，沒有一條禁得起推敲。

先說大家貌似熟悉得緊的“孔融讓梨”。現在講這個故事去教育孩子，核心的落腳點，是“謙讓”。為了講明白這個道理，不惜添枝加葉，說孔融先把大的讓給了哥哥，說自己是弟弟，要吃小的；又把另一個大的讓給了弟弟，說自己是哥哥，該讓弟弟吃大的。這麼一個精神分裂、打自己臉打得啪啪響的邏輯，能讓家長和老師講得津津有味，實在是傳統美德的悲哀：就為了讓自己吃個虧，連帶著把本來是件好事的“禮讓”也拽到了“近偽”的泥潭。我要是孔融的哥哥或弟弟，會覺得孔文舉這麼說，最主要的目的，就是臊我；若是在孔融的帶動下，全家少長群起而讓之，恐怕不管大梨還是小梨，最後都得爛在盤子裡了。

最早的文字其實說得很簡單：

出自章懷太子李賢組織註釋《後漢書》時引的材料《融家傳》。原文很清楚：孔融沒有“讓”大梨給哥哥，更沒有“讓”給弟弟，只是直接論資排輩，拿了個符合自己身份地位大小的梨而已。

更重要的地方在於，這可比一般性的、對兄弟的“友愛”強多了——這是真正符合“君君臣臣父父子子”理念的“悌”。這種對於倫理地位的自我認識以及精準操作，境界與鄉村學究教條僵化的《弟子規》比，相去不可以道里計。孔融不是一般意義上的好孩子，而是儒家倫理要求下的好孩子，何況只有區區四歲。宗族“奇”，“奇”的也是這個。

換句話說，孔融讓梨，讓得未必比我們想象得更美德，而是比我們想象得更儒家。

這有可能是讀懂孔融的關鍵。

回過頭去看大家同樣非常熟悉的《小時了了》，可能會產生一點不一樣的想法：

孔融十歲那年（繆荃孫《孔北海年譜》說是七歲，備參，我後面的文字還是按《後漢書》來），跟著父親去拜訪李膺，孔融說自己的祖上孔子和李膺的祖上老子有交情，於是進了門；之後來了個不知趣的陳韙，說孔融“小時了了，大未必佳”，孔融馬上反唇相譏，“想君小時，必當了了”。

很多人對孔融忠厚老實的想象，就是從這裡開始破碎的：這嘴，也忒毒了。

然而，“嘴毒”並非這則八卦的關鍵。如果把所有關鍵詞摭取全，然後做一個概括性的串聯，那應該是：

孔門之後孔融，以“儒家”正牌後裔的身份，登了當時“儒家”頂級“清流”的龍門，並在旁人對“清流”質疑“儒家”招牌只是個小聰明的時候，毫不留情地懟了回去。

“儒家”，“清流”：前者是孔文舉的底色和本色，後者是時勢造就的風口浪尖。

而對這兩者的標榜和投誠，才是孔融所作所為的真正要義。

於是，史書上就有了孔融後來的事蹟：

十二歲那年，第二次黨錮之禍爆發，同樣是頂級清流的張儉望門投止，這一天來到了孔家。孔融的哥哥孔褒不在，張儉覺得孔融年紀小當不了事，尷尬得張不開嘴。孔融說：“我哥不在，難道我就不能做主？”就把張儉留下了。等到事情敗露（多半也是遭人舉發）那天，張儉繼續逃亡，孔融兄弟下獄。一時間，當哥哥的，當弟弟的，還有個當媽媽的，一門爭死。儒家的“義”，“悌”，還有與“清流”的關係，都在裡頭了。

十三歲那年，孔融喪父，“哀悴過毀，扶而後起”。州里歸其“孝”；

董卓弄權那幾年，虎賁中郎將孔融因為與董卓對答時每有“匡正之言”，最終被打發到了北海對付黃巾軍。劉備感慨說“孔北海乃復知天下有劉備邪”，就是這時候的事。可謂“忠”。

“忠”，“義”，“孝”，“悌”，“清流”。這才是建安元年被曹操徵召當工程部部長的時候，四十三歲的孔融，真正的面目。

“嘴毒”是後來的事。建安九年，曹操攻破鄴城，曹丕娶了甄宓，孔融諷刺“武王伐紂，以妲己賜周公”的時候，自己已經五十二歲了；距離禰衡被黃祖怒殺，也已經六年了。

在這九年的時間裡，沒有孔融近身挑釁、羞辱曹操的記載；換句話說，孔融真正開始與曹操正面對抗，是在曹操徹底擊破袁紹家族，眼看著就要一統北方，興許還要一統天下、最終取而代之的歷史節點上——畢竟，孔融早在為政北海的時候，就看出了曹操（還有袁紹）的狼子野心。為了表態自己絕不站隊，他當時還殺了建議自己結納曹操和袁紹的下屬。

再不“剛”，就真來不及了。

在曹操一門心思對外的那九年裡，孔融以一己之力，承擔了清流眾多的期許與責任。很多事情，孔融當仁不讓，自己直接拍板，其他同僚只是跟在後面署名而已。他力主不給辱節於袁術的太傅加禮，反對恢復肉刑，建議對於屢屢僭越禮制的劉表採取隱忍態度，不同意祭祀早夭的宗室親王。

有禮，有力，有節，不迂。

甚至在孔融推薦禰衡、禰衡擊鼓罵曹之後，孔融還專門找到禰衡，數落這個小自己二十歲的年輕人說：“你這是幹嘛呢？！”並特意求曹操給禰衡一個道歉自新的機會。看到《禰衡傳》裡“退而數之”這幾個字的時候，我凜然一驚：給曹操推薦禰衡的孔融，決不是單純為了找不痛快的，他應該有著更大的政治謀略，只可惜都讓那個真正不識時務的“顏回復生”給耽誤了。

當然，也有人說孔融“才疏意廣”。什麼年頭，都不缺這種會說話的人。你說有沒有道理呢，有，看跟誰比。比劉備是不如，比那些後頭聯名的呢？

而現在，袁術，張繡，呂布，袁紹，都不能再阻擋曹操了。曹操騰出手來了。我不犯人，人也要犯我。

那就別客氣了。

曹操遠征烏桓，孔融說他：乾脆，把早年間胡虜不進貢箭簇、蘇武牧羊結果羊讓人偷了那些案子，一併了了吧；

曹操要禁酒，說酒會亡國，孔融說他：女人也會亡國，怎麼不禁女人？曹操的愛美之心，由於張繡的嬸嬸鄒氏，以及死去的長子曹昂和猛將典韋，可謂盡人皆知。

筆桿子是幹不過槍桿子的，何況嘴皮子。雖是長槍桿子，也幹不過。

但每一次抗爭，都是一次沉甸甸的表態。

曹操讓孔融幹了太中大夫的閒職。孔融就乾脆把所有時間都花在了獎掖賢達上。

“海內英俊皆信服之”。

是時候動手了。

當刀子使的人，叫郗慮。他和孔融當年在獻帝面前，互相揭短，毫不相讓。曹操還為這件事，專門給孔融寫過信，讓孔融注意團結，要和同事搞好關係。

郗慮也沒有親自下場。出頭的人叫路粹，曹丕的朋友。孔融的罪名有：

一，在北海的時候，圖謀不軌，說自己是孔聖人的後代，怎麼一定就得姓劉的擁有天下呢？

二，孔融跟禰衡胡說八道，說父母對孩子沒有愛意，只有彼此間的情慾，當媽媽的都是裝孩子的一個容器；

三，……

路粹上書那年，距離孔融擔任北海相，已經十七年；距離禰衡被曹操打發給劉表，也已經十二年。那個年頭沒有微博，但真整起人來，群眾的“記性”也是好得很的。

這種大逆不道的口吻，倒是特別像後來的竹林七賢。孔融要是真幹出過這等事來，也不知道為什麼，居然沒有被嵇康視為精神偶像。嵇康總不能沒聽說過孔融吧。

細究起來，史書裡記載孔融幹過的最過火的事情，是袁譚攻打孔融，從春天打到夏天，“流矢雨集，戈矛內接”，孔融躲在几案後面讀書，談笑自若，結果半夜城池被攻陷，倉皇而逃，老婆、孩子都讓袁譚給俘虜了……

要數落孔融不成器，真輪不到路粹。

公元208年，孔融在鬧市被斬，專有名詞叫“棄市”，享年五十六歲。

孔融棄市同年，曹操廢三公，自立為丞相，年底大敗於赤壁；

兩年後，曹操不管什麼忠孝節義，逆不逆道，發《求賢令》，唯才是舉；

又三年後，郗慮收伏皇后印信，軟禁皇后，獻帝大喊：“天下寧有是邪！”

又一年後，路粹因為違反禁令，請求低價賣掉毛驢，被依法處死，被稱為三國最無厘頭的死亡；

孔融棄市十三年後，郗慮圖謀曹操，事洩被殺；

同年，曹操病逝；

同年，曹丕篡漢，稱帝；

孔融棄市十五年後，嵇康出生；

又三十八年後，司馬昭部下賈充指使成濟兄弟殺高貴鄉公曹髦；

同年，嵇康作《與山巨源絕交書》；

又兩年後，嵇康棄市，死前三千人上書情願司馬昭，不許；

又兩年後，司馬炎篡魏，稱帝；

再往後，八王之亂，五胡亂華，衣冠東渡，十六國，南北朝，動盪三百年。

考慮到孔融活著的時候，趕上了兩次黨錮，黃巾起事，董卓擅權，還有曹操，說孔融迎面撞上了時代崩壞的開始，大致不錯。

孔融應該很想一以貫之地去實踐他的理想，然而到了曹操這裡，終於走不通了。

而後世，大多隻記住了一個“讓梨”，還有“嘴賤”。一個是毫無原則的謙讓，一個是毒舌嘴炮。

如果他死後有知，知道千百年後自己留給世人的印象是這麼個德性，不曉得會有怎樣的感想。

但孔融的兒子、尤其是女兒，應該不會在乎。不到十歲就能說出“安有巢毀而卵不破乎”，年方七歲就能明白“今日之禍豈得久活”，死到臨頭的時候能顏色不變，延頸就刑，還甚為快慰地表示：“若死者有知，得見父母，豈非至願！”

有了這樣的孩子，管其他孩子（還有大人）說自己什麼呢！

三

披蒲編的叫路溫舒，削竹簡的叫公孫弘，頭懸樑的據說叫孫敬，錐刺股的叫蘇秦。這裡頭真正有名的，也就蘇秦一個；不熟悉司馬遷、《史記》或者漢武一朝的，對公孫弘應該會很陌生，更不用講路溫舒和孫敬了。

按《三字經》的說法，蘇秦拿錐子扎大腿，屬於沒人督促、特別自覺的典型，這多少有點兒欺負小朋友缺乏古書常識。但凡接觸過一點原典，總該知道，蘇秦當時的處境，根本不需要別人督促，別人早就把他給放棄了。按《史記》的說法——

被自己最為親近的人——哥哥，弟弟，嫂子，妹妹，媳婦，居然還有侍妾——看不起，說“你活該啊”，相當於被整個家族給嫌棄了。這樣的人發個憤，你還教育孩子說這叫“不用揚鞭自奮蹄”，這不是扯嗎。

《戰國策》講這段就更傳神了——

穿著黑貂、帶著百斤黃金的蘇秦，基本上相當於全村的希望了；畢竟，按當時整個“東周”的“國力”，能不能搞出更多的黃金，也是一個很大的未知數。結果呢？全讓蘇秦給敗光了。從秦返回東周雒陽，灰頭土臉，面黃肌瘦，到家後直接成了被無視的空氣。妻子不停下手裡的活兒，嫂子不給做飯，爹媽不跟他說一句話，哥哥弟弟妹妹乾脆影子都不見。這麼個待遇，你跟孩子講，“不自教，自勤苦”？誰家能趁黑貂大氅和百斤黃金給孩子敗呢？

這麼個大大的破綻，卻依然擋不住蘇秦被選為自覺勤學的典型，原因大概就在拿錐子扎大腿這個“刺股”上。語文老師也很喜歡這個故事，因為可以順便講一講什麼叫古今異義，談一談蘇秦並沒有拿錐子扎自己的屁股，古代要跪坐，紮了屁股還怎麼讀書？更有甚者，會把“引錐自刺其股，血流至足”這個場面描述得鮮血淋漓；在那樣一個年代，蘇秦居然沒有破傷風，實在是千里挑一的僥倖。蘇秦的成名，跟當今那些叱吒風雲的企業家一樣：實力固然重要，但最關鍵的，還是運氣。

這都哪兒跟哪兒啊。

況且，這樣的讀書，也就談不上任何單純的目的了。《史記》裡，蘇秦的感慨是“夫士業已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”《戰國策》裡就更露骨了：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”簡單點兒說，讀書的目的，是為了榮華富貴；更具體些，就是有錢，還要有權。在如此目的的驅使下，《史記》說蘇秦“遍觀其書”，未免還比較客氣；《戰國策》裡講得就很直接：“得太公《陰符》之謀”，功利性強得很。放到現在，大抵就是什麼成功學啊，職場雞湯啊，管理者的七大根性啊，小趨勢啊……千枝萬條一句話：知識付費。

在孩子啟蒙的時候就給講這個，算不算培養韭菜得從娃娃抓起？

而但凡講勤學，講勵志，最後總該講個結果。這樣來看，《史記》就不太適合，因為蘇秦雖然當上了六國的縱約長，但最後左支右絀，一直走在刀尖上，死都沒有落個全屍，道德和私生活上也頗有不檢點的地方：“被反間以死，天下共笑之，諱學其術。”

《戰國策》裡就解氣多了：

這是被語文老師講濫了的對比手法，還連帶出了個成語叫“前倨後恭”。蘇秦唯一的客氣，在於只逼著自己的嫂子說了句大實話，給父母妻子多少還留了一點臉面。嫂子說：“我為啥前後反差那麼大，還不是因為你有權又有錢。”蘇秦就坡下驢，一吐怨氣，成功地當上了人生導師：“人活一輩子，怎麼能不追求權勢和金錢呢！”注意裡面的邏輯關係：先有權，再有錢。

給孩子講這個？

給孩子講這個？

公孫弘笑而不語。

公孫弘開始學習《春秋》，是在四十不惑以後。在此之前，他短暫地當過獄卒，又因違法而免職，一生中的大部分時間都在養豬。至少在與豬生活的這若干年裡，公孫弘沒想過讀書，更不會因為學習而自己製造原材料。他並沒有這個需求。

直到與公孫弘同齡的賈誼，勸導漢文帝任用一些儒學之士，並開始設立經學博士。景帝時，《春秋》也設立為博士。

不需要具體考據設立《春秋》為博士的年份，或者公孫弘開始研習《春秋》的年份，哪個在前哪個在後，並不影響對事實的基本判斷。立《春秋》博士肯定不是一兩天的事情，比起之前設立為博士的《書》和《詩經》來，《春秋》肯定不會更難，但是更新鮮，先前研究的人少，特別適合半路出家者。

另外的旁證是：公孫弘作為一個養豬的，能搭上胡毋生這個《公羊傳》的專家，幾次三番地上門討教，也從一個側面說明：當時認頭學《春秋》尤其是《公羊傳》的人，數量一定不會很多。否則哪兒能輪上公孫弘呢。

直說了吧，公孫弘學《春秋》，其核心的目的，就是投機。難怪後來六十歲的公孫弘以“賢良”之名被舉薦到長安後，還要被九十歲的轅固教育：“公孫先生，您務必要按照儒家思想來事君，不要歪曲自己的學術，來投世人之所好！”

換句話說，是個人就明白，公孫弘究竟揣著怎樣的心思。

就這樣，六十歲的公孫弘也沒能馬上得到漢武帝的寵幸，因為出使匈奴回來說錯了話，最後灰溜溜地告病還鄉了。

但對於想翻身的公孫弘而言，這不能是結束。為了再次得到起用，他開始了漫長的行為藝術：蓋簡陋的布被，最多隻吃一種肉菜，一個六十多歲的人，老老實實地孝敬自己的後媽，並在後媽過世之後，守孝三年。終於，七十歲的時候，公孫弘再次被推舉入京。

姜子牙釣到周文王的時候，也就七十二歲，跟公孫弘差不了多少。按照《戰國策》的說法，蘇秦閉門苦讀，研究的，也是姜太公的著作。

所有讀書為了出人頭地的學子，都該把姜子牙供為祖師爺。

行為藝術之外，公孫弘也參透了所謂的為官之道。或者說，七十多歲的公孫弘，憑藉著人生的波瀾跌宕，看穿了二十多歲的雄主劉徹的心。他搭上了漢武帝尊崇儒學的車，以平平無奇的對策被劉徹親自拔擢為第一；他從不在朝廷產生爭論時站隊力爭，每次都讓漢武帝自己拿主意；他跟著名的“一根筋”汲黯本來商量好了什麼事，到了朝堂上就變卦，開始事事都遂著武帝的心意說；他會靈活運用儒學的觀點為文書法令加以包裝，樣樣都合武帝的心意。

公孫弘唯一反對的，是漢武帝窮盡人力財力在西南、朔方和五原開疆拓土；反對的結果，是被武帝找來的朱買臣一頓詰問，自己一個問題也答不上來。

公孫弘敏感地意識到了：這就是自己身為人臣的邊界。接下來，他選擇做一個誠實的“老實”人。

他大大方方地跟武帝說：“我啥也不懂，真沒想到修建朔方郡有這麼些好處。那能不能這樣：通往西南夷的路咱不修了，就好好鼓搗朔方郡，行不？”武帝準。

汲黯跟武帝打小報告，說公孫弘現在掙那麼多錢，還搞行為藝術，蓋布被啊，少吃肉啊，是沽名釣譽。公孫弘不但把汲黯誇了一頓，還說自己要向勤儉的晏子學習。漢武帝一看，真是個肚裡能撐船的人。就這樣，公孫弘當上了丞相。

當丞相是要有侯爵的。公孫弘沒有侯爵，照理說當不了丞相。對於漢武帝來說，這算什麼，不就是侯爵嘛，封一個就是了。

公孫弘於是開啟了西漢丞相封侯的先例。李廣戎馬倥傯了一輩子，到死也沒能封侯。

然而，如果我們真以為公孫弘是個有容人之量的人，可就大錯特錯了。七十多歲才品嚐到權力滋味的人，是不可能甘心身邊潛伏著虎狼的。

當丞相之前，公孫弘任御史大夫，相當於現在人民檢察院院長，一樣也是三公。武帝要起用曾把皇族豪強整得惶惶不得終日的酷吏寧成，被公孫弘阻撓而作罷。同樣是武帝朝名臣、建議頒佈《推恩令》徹底解決藩國隱患的主父偃，被人控告受賄並謀害齊王，武帝本來想留他一命，也是因為公孫弘，主父偃不但自己身死，整個家族也遭到屠殺。司馬遷筆下神采飛揚的遊俠郭解，同樣因為公孫弘一句話，被判定為大逆不道，屠族。

一個誠實的老實人，在動刀殺人的時候，是一點兒也不手軟的。

董仲舒不是把自己視為阿諛奉承之人嗎，那好，我就推薦你當膠西國的王相，那個膠西的劉端人可好了，好幾位朝廷派過去的國相都讓他給害死了。即便是自己當面誇過的汲黯，一旦發現右內史的職位出缺，而這個職位足以讓被管轄著的眾多皇親國戚攪得焦頭爛額，公孫弘也毫不偏私，一定要把汲黯安置到這個地方。當武帝大規模反抗匈奴，正缺錢糧的時候，河南放羊者卜式願意捐出自己一半的家產，這麼慷慨大方，連武帝都傻了，公孫弘的意思是：這不是正常人乾的事，不要搭理。也對，比起少吃點兒肉菜來說，這種半裸捐，更符合行為藝術的要求，不能不留個心眼兒。

《西京雜記》載，公孫弘為了招攬賓客，一共修建了三處客館：最為賢德的，入欽賢館；最有才華的，入翹楚館；最有能力的，入接士館。公孫弘號稱完成了一部《公孫子》，人稱一字百金。兩件事情放在一起，很難不讓人聯想到一個叫呂不韋的人。

一字百金的《公孫子》並沒有流傳下來。即便流傳下來，也跟公孫弘的專業《春秋公羊傳》沒什麼關係，因為這本書的思想更接近於法家。

公孫弘的書，到最後，還是都還給了老師。

當然，他作為武帝朝少有的能善終的丞相，一定是有自己的過人之處的。只不過，這些過人之處，跟他的讀書求學，連半毛錢關係都沒有。

最後提一句吧：說公孫弘求學時曾經削竹簡自制原材料，出自清朝人王相的《三字經訓詁》。換句話說，我們找不到什麼材料，能探究到底南宋的《三字經》怎麼給公孫弘寫下這麼一筆的。在《三字經》白紙黑字謄錄的所有道聽途說裡，這是最誇張的一次。

還不如講孫敬和路溫舒。

可孫敬和路溫舒，又有什麼好講的呢？

《漢書》里路溫舒的傳，一共1344個字，其中1000個字，都是他的一篇奏疏。孫敬就更沒什麼可說的了，《漢書》裡連傳記都沒有。他弔頭發那個事蹟，現在能見到的記載，是北宋編的《太平御覽》。《太平御覽》說《漢書》裡有記載，可能是誤抄；真正有跡可循的，是晉朝人編的《楚國先賢傳》。

一個是因言存人，一個壓根不入流。

但就是這兩個形同雞肋的人物，其之於讀書求學本身的價值，卻要遠遠高於蘇秦和公孫弘。

路溫舒披蒲編這事，正史有載，那時候的路溫舒正在放羊。他那時學的東西，大概也是公務員或司法考試一類的專業材料，不算什麼正經學問；“披蒲編”製造原材料，也很有可能還包含了練習書法一類的目的。稍微上點兒道了，他也只是從基層小吏做起，藉此機會進一步深入學習律法，最終當上了法官。從這以後，有了吃飯的手藝，路溫舒才開始涉獵《春秋》——當然，這並不算什麼業務愛好，畢竟讀經也是當時重要的進身之階。經歷了一番仕途坎坷，路溫舒進了最高人民法院。

直到這時，我們也很難從路溫舒身上，看出什麼事關讀書求學的微言大義。而一般老師講“披蒲編”，基本上也就到此為止了。讀書為了什麼？好像還是出人頭地。

然後路溫舒給當時的皇帝上了一封奏疏，就是《漢書》裡被原原本本儲存下來的這1000字。中心思想極為明確：尚德，緩刑。

在西漢，進了最高人民法院的，很容易朝著酷吏的方向一去不返。大酷吏如張湯、杜周自不必提，即便是個小小的刑訊問供的，只要在人腦海中一閃，也足以讓人倍感屈辱，否則李廣何至於二話沒說就拔劍自刎了呢。在西漢的酷吏裡，甚至有一個和路溫舒一樣、名也叫“溫舒”的王溫舒，捕殺豪門大戶，“至流血十餘里”，足足屠戮了一個冬天。過去春天萬物生長，不再執行死刑，王溫舒為此跺著腳地呼號：“唉！冬天要是再長一個月，老子的事就能辦完了！”

在這樣的社會風氣下，路溫舒給皇帝的建議是：尚德，緩刑。

只有把故事講到這裡，我們才能把為了進身的讀書求學的意義，最終發掘出來。

可惜的是，班固最後對於路溫舒的評價，是路溫舒從小學習天文曆法，能觀天象，成功預言了王莽最終篡漢的日子，最後他的子孫都當了地方大員。

在班固看來，可能這才是路溫舒一輩子，最值得褒獎的成就；之前自己謄錄的那份千言上疏，最後的結局，不過是“上善其言”。

就連那個不入流的孫敬，故事講到最後，也是：“後來他終於成為了赫赫有名的政治家”。

有什麼名啊，連傳都沒有。

不是說讀書不可以為了出人頭地，可你看看蘇秦和公孫弘，他們當真配得上天下讀書人的表率和榜樣麼？

為什麼我們不可以告訴孩子：讀書求學的目的，不在於長大官，不在於賺大錢，也不全在於（如果不是全部否定的話）出人頭地或者階級躍遷。讀書治學的目的，不在於炫耀，不在於驕人，不在於舉世皆濁我獨清，也不為了孤芳自賞沙洲冷。讀書，求學，為什麼就不能單純地是拓展自己的眼界，充實自己的心靈，豐富自己的頭腦，提升自己的審美，讓我們成為更好的自己？

為什麼什麼事都得繫結個什麼，才能夠看上去順理成章、天經地義？如果在讀書這件事情上，還要看別人眼色，那還談什麼人格獨立？

就算是《太平御覽》抄錯了吧，這話不是《漢書》裡的，我也認為，這才是孫敬最為理想的結局：

至少在這裡，我看到了一點點，關於讀書就是為了提升自己的意味。

而可笑的地方在於，是不是真有過孫敬這麼個人，我們缺乏足夠的存世材料。如果就這麼一位為自己讀書的人，最後還不存在，那真是從很多方面來說，都莫大的諷刺。

子曰：古之學者為己，今之學者為人。

四

囊螢的叫車胤，映雪的叫孫康，負薪的叫朱買臣，掛角的叫李密。矮子裡拔將軍，這裡頭最有名的，恐怕得數李密，畢竟他的名字多少藉助著各式各樣的說唐故事，跟秦叔寶、程咬金一道，一路輾轉流傳，為廣大麴藝愛好者所熟知。曲藝愛好者多是平頭百姓，他們興許也知道“囊螢映雪”，但要是再追問一句“囊螢映雪”的主人公，他們非但答不出來，反而可能懷疑你不懷好意：不就讀過兩本書嗎，顯擺什麼啊。

李密牛角掛書，不知怎的，居然能跟“身體勞累”扯上關係。那時候的李密，明明“世界那麼大，我想去看看”，藉著因為左顧右盼不受楊廣待見的由頭，辭去了皇家警衛隊的職務，賦閒在家，一心向學，天天鼓搗後來掛在牛角上的《漢書》。李密的父親是隋朝上柱國，自己放到現在是標準的高幹子弟，還是貨真價實第一流的那種，根本不愁吃穿日用。他跟家裡經濟壓力山大的朱買臣擺到一起，倘若冥冥有知，不知道會不會臉紅。

即便牛角掛書，也並非李密苦讀的常態。說穿了，無非是某日李密騎牛串門，去找專門講《漢書》的高校教授包愷交流學習心得，半路遇到了扶植楊廣上位的權臣楊素。在楊素不學無術子弟們的襯托下，李密的形象顯得尤其高大，被楊素狠誇一頓，引薦給了自己的兒子楊玄感。先前的皇帝保鏢李密，藉此機緣，終於開始了一輩子造反的漫漫不歸路。你說，李密在瓦崗山設伏謀殺先前的寨主翟讓、差點亂軍殺死徐勣（也就是評書裡的通神軍師徐茂公）、逼得單雄信扣頭求饒的時候，那點兒花花腸子，跟《漢書》，能有什麼關係？更別提那頭早被主人拋到腦後的牛了。

所以，怎麼類比牛角掛書呢？大概也就相當於，地鐵上左搖右晃，突然從兜裡掏出一張英文報紙來？也不能說這種讀書的勁頭不好，但出於對視力的考慮，總還是不該提倡的吧，多費眼吶。

再多想一步——以李密那點兒一瓶子不滿、半瓶子逛蕩的才能和心機，誰又能肯定這裡頭沒有半點兒作秀的成分呢？就算他不至於料事如神到算出楊素的日程路線，做給包愷看看，總可以吧。又或許就是求學問道前的考前溫習呢？誰還沒在考場上翻過幾眼資料重點呢？

幾個自然段說下來，意思無非是：牛角掛書這麼個事，根本不值得大書特書，更何況這裡頭還可能包含著作秀的成分在。給孩子講這個，還不如講牛頓把懷錶扔鍋裡當雞蛋煮——煮懷錶總不能是作秀吧？除非那表牛頓真不想要了。

當然，真要說作秀，車胤、孫康兩座大山在前，即使是拿錐子扎大腿的蘇秦，也得自嘆弗如：再怎麼說，一把錐子，總比螢火蟲和皚皚白雪好弄多了。

先說孫康。孫康的曾爺爺孫盛，先後輔佐過東晉名臣陶侃、庾亮和桓溫（都是吐口唾沫是根釘的人物），跟著桓溫滅成漢、收洛陽，留下的《晉陽秋》佚文，至今仍是重要的史料；孫康的後人孫思邈，是廣為人知的唐代著名“藥王”，《千金要方》《千金翼方》被稱為中國古代醫學的百科全書。孫康夾在中間，自己連篇史書裡的傳記都沒撈著，“映雪”的故事還是沾自己兒子孫伯翳（讀益）的光，得以附在範雲傳記後頭的。現在講孫康故事的，基本上都撇個大嘴，說孫康最後當上了御史大夫，名列三公，算是光宗耀祖了；可問題在於，南朝宋的劉家皇朝裡，哪兒還有御史大夫那麼個官？

這種缺乏常識的吹牛，無非是自家人往臉上貼金。太原孫氏自己高興高興得了，外人上趕著當真，圖什麼呢？

孫康在《南史》裡的真實職位，叫“起部郎”。有人說後來孫康擔任了徵南長史，主政一方，我還沒有查到相關的資料，可能也是一種相對要臉的貼金方式。起部就是後來的工部，也就是現在的建築工程部。孫康在建築工程部裡當個六品官，雖然比起御史大夫還差得遠，好歹比自己苦於沒有燈油、無奈捱過長夜的時候要好得多了。不管有沒有更大的追求吧，能力和時運擺在這兒，不可強求，欣慰地跟兒孫講一講“家門中興”，大致是沒有問題的。總算揚眉吐氣的孫康後人，從此以後，以“映雪”為堂號，來表示自己一枝與其他太原孫家的不同。

沒錯，“映雪”。如果說孫康苦讀的故事到現在已經成了一個過分膨脹的氣球，那“映雪”就是那個打氣的入口。史載：

簡單說呢，就是冬天，天晚得早，白天能看書的有效時間短，趕上有時候雪下得大一些，反射著月光，多少算有點兒亮，犧牲點兒視力，也就在所不惜了。同牛角掛書一樣，這也不可能是個常態：都不用物理老師更細緻地跟我們分析光與介質，孫康那時候身在南方，冬天能下多少雪？又能有多少雪可以構成反射月光以讀書的條件？謝安跟家中子弟討論文章義理那回，“雪驟”，後世評價中文采不錯的謝朗，給出的比喻也無非是“撒鹽空中”，就那麼大點兒。謝道韞的“詠絮才”本質上是言志，我在其他地方寫過專門的論述，這裡不提了。

所以，說起來，“映雪”本來就不應該是個在事實上放大的事情。現代人編排孫康，說孫康天天等雪，不下雪不讀書，正是心理上對這種誇大其詞的逆反。相比於事實層面，“映雪”更像一個意象，更像一股精神，更像一種象徵，它意味著在人生谷底把握住一切哪怕極不起眼的機會，不拋棄，不放棄，咬緊牙關也得硬拼硬扛著出人頭地——尤其對於孫康一門來說，還可能包含著重回政壇、“恢復過去榮光”這一層意思。只有在這個層面上理解“映雪”，我們才可能一窺這枚家徽的本意。任何渲染這則故事的講法，都不啻於南轅北轍。

至於孫家是怎麼從搖曳多姿的孫盛一代，家道中落至孫康這種程度的，咱們先放一放，最後再說。

從任何角度看，孫康都像是車胤窮人版的復刻品，雖然車胤自己的家境也不怎麼樣：

孫康的曾祖孫盛最高擔任過長沙太守，車胤的祖父車浚擔任的是會稽太守，論轄區的重要，孫盛不如車浚；

孫康的父親孫秉存在的唯一意義，就是連線爺爺孫放和孫子孫康，車胤的父親好歹是個吳郡的公務員；

孫康終其一生，也就做到了六品，車胤最後的職位是吏部尚書，三品大員。

再加上車胤也追隨過桓溫，而且明確地擔任過徵西長史，跟孫盛應該是個前後腳的關係。不知道孫康知不知道這麼位前輩，是否曾經以這位長輩為榜樣，如果現在地下有知，發現自己和車胤齊名，會不會覺得自己福報綿長。

但也有可能是一身冷汗吧；畢竟車胤囊螢的破綻比映雪更大，一旦車胤引起了別人懷疑，孫康難保不會引火燒身。

比較映雪和囊螢，不難看出後面作秀的成分更大一點：映雪好歹是在冬天，白天時間短，晚上睡不著借個雪光看書，也算是情有可原；囊螢的季節可是在夏天，白天時間不是一般的長，在這種情況下還要晚上不睡覺，到處撲稜著捉螢火蟲，犯得上嗎？總不能車胤住的地方螢火蟲嗡嗡得能讓人犯了密集恐懼症，一抓一大把吧？吐槽車胤的，都說他白天不學習，專門抓螢火蟲，連生活常識都不顧了，白天能看見螢火蟲嗎？可這也從另一個層面說明：相比於孫康的被動等待，車胤這種主動進取，更容易引起別人的反感。

說起來，車胤本來也能算是個孔融一樣的人物，獨自在東晉末期周旋於各懷鬼胎的王國寶、司馬道子和司馬元顯之間，靠著抨擊王國寶的諂媚和司馬道子的僭越，讓晉孝武帝司馬曜大加讚賞。不管捉沒捉過螢火蟲吧，車胤的學問的確是很好的，並且是個一流的交遊好手，他若不在，盛會往往失色，即便是謝安也認可這一點。孔融最後是硬剛曹操，結果棄市；車胤是在晉孝武帝死後，退而求其次，想向司馬道子舉報他那不成器又野心勃勃的兒子司馬元顯，結果事情敗露。《晉書》上說是司馬元顯逼車胤自裁，《資治通鑑》更不客氣一點，說車胤害怕了，選擇了自我了斷。

就算比不上孔融吧，至少做人上還有底線，沒有太失身份。但可能有人覺得憋屈，存心要替車胤鳴個不平，順便販賣點兒自己的私貨，現在網上能看到的資料，有的說車胤死前大義凜然：“吾豈懼死哉？吾求一死以露權奸耳！”還有的更過分，說車胤死後被追諡為忠烈王。車胤生前，不過區區一個侯爵，死後怎麼就當上王了，還是再通俗不過的“忠烈”，你說這不是村頭學究琢磨出來的，我都不信。大義凜然看上去慷慨激昂，但並沒有什麼史料筆記的支援，單從文字上看也難免嗅到一股現代文做舊的氣味，這樣的作秀，未免包裝太過。

還連帶著車胤本人的事蹟顯得如此索然寡味，捧殺哪點兒好？還不如棒殺，棒殺之後被翻的案，其帶給世人的“正能量”，反而可能更大。哪兒說理去。

買臣這個名字，歷史上就算不是絕無僅有，至少也能算是“獨領風騷”。朱買臣有了這麼個名字，不用註冊也能有品牌效應，網上一搜“買臣”，出來的全是他。當年有個痴迷文學創作的老闆東方龍吟，寫了四卷《東方朔》，把朱買臣寫成了一個被賜死的忠臣隱姓埋名、改頭換面的第二生命，而名字的由來，則是“臣買豬”的倒寫——我上高中的時候讀書少，差點兒就信了。

朱買臣砍柴的時候讀書，的的確確是精神可嘉。前一陣子流傳一張照片，一個女孩子屈身在賣肉的案板下，感動了無數網友，結合事後家長的所作所為，我們必須要讚賞這個家庭的溫馨、開明、有骨氣，相信這個女孩必有一個光明的未來。但比起朱買臣來，這個女孩至少不用自己賣肉。還有好些生活在大山深處上不了網課的孩子，我也相信在他們之中，一定有手不釋卷的好學生：不是所有孩子都會趁早認命並自我放棄，進而沉迷在搞笑或直播影片中不能自拔的。一定。

遺憾的是，本來朱買臣砍柴看書的事情好好的，非有後人不滿足，上趕著添油加醋，說朱買臣看書入了迷，天降大雨，把家裡晾曬的麥子都給澆走了。好像老老實實學習本身不夠打動人似的，一定要用誇張的手法編排點兒什麼，突出點兒藝術效果，才更有可能感動中國。當年天津有個白方禮，用蹬三輪換來的錢資助貧困生上學，我一個最好的朋友就直接拜老人家所賜，結果這麼一位模範，硬是兩次被感動中國節目卡住，不能上榜，而上榜者的競選影片材料都被精心剪輯過，以突出其中最為震撼的瞬間。朱買臣勤學苦讀到現在兩千多年了，被添油加醋地編排到現在怎麼也得一千多年了，很多事情，好像從頭到尾，都沒怎麼變過。

好在朱買臣讓大雨澆走麥子這件事，很容易就能查著正主：范曄的《後漢書》記載了類似的事情，主人公叫高鳳。張冠李戴到朱買臣頭上，是唐玄宗時候的事情，見《初學記》。

不過，也許也在好事者的盤算之中，朱買臣看書看得自家口糧不保，是必然要引發妻子的盛怒的。是的——朱買臣真正廣為人知，與其說是自己砍柴看書的好學，或者自己與酷吏張湯的一命換一命（其實是張湯一命換朱買臣他們三條命），不如說更多的是拜自己嫌貧愛富的媳婦所賜。就連李白終於被朝廷起用，為了出口惡氣，也要在詩裡用一下朱買臣的典故：“會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。”古代文人奚落其女子來，那嘴可真是，要多毒有多毒，一點兒情面都不留。

這是一個跟前倨後恭差不多的故事：朱買臣四十多歲默默無聞，讓媳婦逼著寫下休書；後來託同鄉的福，一步登天，得以給漢武帝出謀劃策，居然還真憑藉著自己的能耐平定了東越。武帝對朱買臣說：“富貴不還鄉，如錦衣夜行”，直接讓朱買臣回到自己的家鄉主政一方。上任以後，朱買臣看到自己的前妻和現任丈夫在修路，就叫後面的車子載上他們，送到太守府安置。一個月後，朱買臣前妻上吊而死。《封神演義》裡姜子牙和掃帚星那段，也是照著這個套路描的。

好像這麼幹還不解氣似的，後人排演《馬前潑水》，說朱買臣的前妻死皮賴臉地要和朱買臣復婚，朱買臣直接把一盆水潑到地上，跟前妻說：你把潑出去的水收回來，我就和你復婚。“覆水難收”本來典出《後漢書·何進傳》，現在戲文裡的朱買臣整了這麼一出，後人再想起這個成語，腦子裡全是周華健的磁性嗓音：“愛到盡頭，覆水難收……讓我歡喜讓我憂。”

朱買臣與妻子離異後，前妻和現任丈夫上墳，看到朱買臣飢寒交迫，還召喚他過來、給他做飯吃。不就是換個物件想踏踏實實、安安穩穩地過個日子嗎，至於這麼編排人家嗎。這個秀作得，真是噁心他媽給噁心開門——噁心到家了。

史書載：朱買臣剛回到家鄉上任的時候，成心穿得破破爛爛，讓當地的官吏瞧不起，然後“無意中”露出自己繫著官印的綬帶，終於讓大夥誠惶誠恐、戰戰兢兢地拜倒迎接。怎麼說呢，後人樂意在他身上嚼舌頭根子，也委實賴不得別人。

《三字經》的那些榜樣們，寫到這裡其實差不多了。上歲數的蘇洵和梁灝，合理的受眾應該是不思進取的中老年人，現在就是講了，也難讓孩子感同身受；祖瑩、李泌、劉晏這樣的少年天才，不過就是現代意義上的“別人家的孩子”，方仲永當年也神童過，老強調這種“當年勇”，沒什麼意思；蔡文姬和謝道韞就更不講了，“彼女子，且聰敏”，什麼叫“且”啊，都什麼年代了，還敢這樣赤裸裸地瞧不上女性，當心小拳拳打你胸口。

但我還是想寫一筆別的，一個不在《三字經》裡、但也老讓人當個榜樣說的故事：鑿壁偷光，匡衡。權且算個彩蛋吧。

“鑿壁偷光”出自《西京雜記》，據說是西漢著名學者劉歆寫的，這個人先跟王莽搞到一起，後來又暗地謀劃誅殺王莽，事洩身死，從裡到外都有點兒之前提到過的郗慮的味道。而事實上，《西京雜記》真正的主筆，恐怕還是號稱只是輯抄的東晉半仙——抱朴子葛洪。這本書裡記載的西漢事情，很多都神神叨叨，當不得真。就算“鑿壁偷光”真是劉歆記下的吧，東漢班固作《漢書》的時候，也採取完全無視的態度，多少也能說明點兒問題。

的確，懸樑，刺股，囊螢，映雪，雖說都有點兒技術問題，但大腦裡過一遍，也並非完全不可實現。可鑿壁偷光啊，不是摳壁偷光（家裡畢竟用得起蠟燭，房屋的質量不會太差），要上傢伙的，這得多大動靜。又不是小偷小摸地鑿個偏房，人家正點著蠟燭，說明屋裡有人，膽子就能這麼大，叮叮噹噹地幹。再說了，匡衡那年頭又不像現在，鄰居的房間緊挨著，真把牆鑿穿了，還能謊稱是砸個壁櫥過界了——匡衡家和鄰居家，一個點不起蠟燭，一個點得起蠟燭，根本就不可能緊挨著，鑿壁偷光，這是什麼精神？這是專門損人利己的精神，說白點兒就是缺德啊。匡衡你一個山東人，夏天抓螢火蟲去，冬天等鵝毛大雪去，別拆人家房子啊！

《漢書》上說匡衡：“家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。”也只是說匡衡幹活不惜力氣，沒說匡衡鑿牆不惜力氣。那個年頭的私人拆遷隊，大概不會像如今這麼吃香。

匡衡的上位，靠的是精研《詩經》，《詩經》好歹是最開始就被立為博士的儒家典籍，從匡衡學問的根底來看，至少沒有取巧投機。當時的皇帝劉病己，作為皇室動亂的倖存者，真真切切走過死亡的刀尖，體驗過底層人民的疾苦，看不上儒家那套大道理。太子劉奭（讀如示）莽莽廣廣，勸父親多用儒生，以德治國，漢宣帝劉病己直接沉下臉來：“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，你懂個屁！就這樣，匡衡真正得以施展抱負，實在劉奭即位以後。劉奭就是漢元帝，在位時最有名的事情，就是搞了一出“昭君出塞”。

而匡衡呢？翻看他的傳記，檢索《資治通鑑》裡他的表現，你實在不好說他到底幹了些什麼；可你要說他什麼都沒幹吧，他肯定還覺得冤枉委屈：

當給事中的時候，長安一帶日蝕、地震，匡衡援引《詩經》，勸元帝勤儉節約，親賢遠佞，推廣道德教化——然後他就升遷為了光祿大夫、太子少傅；

當上了太子的老師以後，匡衡援引《詩經》，勸元帝不要過於偏愛小兒子，處理好自己的家務事——然後他就升遷為了光祿勳、御史大夫，名列三公；

再不久，丞相韋玄成病故，匡衡兼任丞相，封樂安侯，位極人臣。

等到元帝的兒子成帝即位以後，匡衡再度援引《詩經》，建議皇帝自我剋制，罷廢淫祀，成帝表示接受——這裡不得不提一句：著名的美人趙飛燕和趙合德，就是在成帝朝作威作福的。

匡衡做的最後一件事，是順從成帝的意思，彈劾權奸、閹人石顯。元帝在位的時候，石顯是真正的權傾一時，迫害死不少人。匡衡那時候沒膽子跟石顯作對，甚至還有和石顯穿一條褲子的時候。一朝天子一朝臣，成帝來了，匡衡的腰板，也隨之硬了起來。你當然可以評價他盡忠報國、剷除奸佞，可聯絡起這前因後果一串，說匡衡見風使舵，也講得通。

然後匡衡就被罷官了。不是因為跟石顯魚死網破、玉石俱焚，而是因為藉助國家地圖的錯誤，非法擴大自己被封的土地四萬多畝。

先前提到的孫康曾祖孫盛，也是因為在位時聚斂太甚，直接進了囚車。孫盛十歲那年孤身南渡，家境本來就不好；自己人心不足，搜刮無度，終於在自己這輩就被罰沒了積蓄，家道中落，一直牽連到曾孫孫康。

這麼看，從鑿壁偷光，到匡衡拜相，再到免為庶人，這個人的一生，有什麼值得學習的嗎？這樣一個貨，配得上稱為孩子們的榜樣嗎？我們給孩子講匡衡的故事，難道就真的只因為他曾經做過國家最高行政長官？

再想想北宋真宗寫給廣大學子的《勸學詩》：

不管是金錢和美女，還是事業與愛情，這就是讀書和求學的終極意義嗎？做人要不要有底線？要不要有原則？當官的目的到底是為民做主，還是撈回本息？所有教孩子國學啟蒙的老師，所有讓孩子國學啟蒙的家長，能不慎乎！

共勉。