巴列維王朝民族建構過程中，出現了哪些問題，當時是如何解決的？

引言

巴列維王朝民族建構過程中，出現了哪些問題，當時是如何解決的？首先，在回答這個問題前，我們需要知道，禮薩汗深受伊朗民族主義思想的影響和凱末爾革命的鼓舞，銳意改革，希望能夠讓伊朗走上富國強兵的現代國家道路。為此，他必須要鞏固自己中央集權統治的合法地位，並建構現代意義上的民族國家，可是由於當時伊朗混亂複雜的局面，無可厚非的，禮薩汗要面臨著諸多困難與挑戰，這些問題主要分為國際和國內兩個方面。

這些挑戰與問題，有的貫穿了甚至影響了整個巴列維王朝的各個方面，自然也就包括其民族建構的過程。

中央統治和地方勢力之間的問題

儘管禮薩汗取代了原來腐朽昏聵的愷加王室成為了伊朗新的統治者，但是中央王朝和地方部落之間的衝突並沒有解決，邊遠地帶仍然有太多的部落勢力不承認中央政權，甚至分庭抗禮。而要進行民族建構就必須有一個強大的能夠管理全國境域的行政管理系統。

只有這樣，在進行民族建構時，政令才能上行下效，達到理想中的效果。

因此，怎麼處理這一問題就成了禮薩汗面臨的一大挑戰。所以禮薩汗上臺後致力於統一國家的事業，該問題得到了很好的解決。

族群之間的問題

禮薩汗面臨的第二大挑戰是民族問題，民族問題也分為兩個方面。一是族際關係。伊朗是以波斯人為主體的多民族國家，而且各個民族有不同的發展歷程和不同的定居於此的原因。

其中包含著民族與民族之間的爭鬥、壓迫、同化等歷史遺留問題。

如果各民族之間這種意識上相互惡劣的印象一直存在，那麼並不利於國家實現民族整合，完成

“國族”建構的任務。甚至會由於當局某些強化認同的政策導致少數民族激烈的反抗。

二是族群內部的問題，實際上由於民族並不是一個行政單位，只是一個傳統自發的，擁有共同記憶的集合體，而在伊朗，能夠起到行政作用的單位是部落。

這就導致了即使是同一族群的人，也有可能有著彼此之間的差異，甚至會產生矛盾衝突。

解決這些民族問題，是建立國家民族認同的基礎。在這一點上，雖然禮薩汗雖然採取了重新劃分行政區和強制民族遷移的相關政策，但是並沒有得到根本的解決。

政治統治者與宗教人士之間的問題

自薩法維王朝以來，伊朗的政治傳統一直是統治者負責統治世俗世界，但是宗教需要給予統治者以統治合法性，

統治者則以保護宗教界的利益作為回報，因此兩者是彼此分離但相互合作的。

愷加王朝時期，宗教人士之所以帶頭反對國王的統治，很大的原因是世俗統治者進行改革的行為傷害了其利益。

所以當禮薩汗要進行某些政治作為的時候，就勢必要與宗教人士達成妥協，或者獲取他們的認同。

而一旦雙方達不成共識，那麼宗教人士將成為政治統治者的巨大阻力。

特別是，禮薩汗深受世俗民族主義的影響，強調波斯文化傳統。

這也奠定了巴列維王朝民族建構的基調。

但同時，這對傳統的宗教階層和宗教認同產生了重要的影響。兩者的矛盾貫穿於整個巴列維王朝時代。

傳統文化與西方現代文化之間的問題

從

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世紀西方現代思想向東方進行傳播開始，傳統文化與西方現代思想之間的矛盾就一直沒有得到解決。即使出現瞭如阿富汗尼這樣倡導進行文化改革的宗教學者，出現了伊斯蘭宗教改革的思潮，真正落實到實踐上依然會出現很多問題。

於是在中東近代史上就出現了一系列國家要實行現代化改革結果失敗的案例，伊朗自然也存在這樣的問題。

如何將傳統文化與西方現代思想結合，同時避免傳統文化與西方現代思想之間產生的衝突，也就成為了巴列維王朝不得不面臨的問題。

而且這個問題不僅是伊朗文化整合過程中要解決的主要矛盾問題，同時也是巴列維王朝進行現代化改革必須要面對的問題。

禮薩汗開始時採取了一種從善如流的妥協政策，因而得到了烏里瑪的支援。儘管之後雙方之間的關係因為現代化改革的實施而變得緊張甚至敵對

了起來，但巴列維王朝前期還是可以看到禮薩汗在解決這一問題上的努力。

而就國外而言，主要的挑戰是國際環境問題。

作為一個曾經陷入半殖民地半封建社會的國家，伊朗一直處於受制於人的境地。西方資本主義國家對伊朗虎視眈眈。在這樣的狀態下，即使伊朗巴列維王朝試圖成為一個獨立自主的現代國家，他們也並不甘於全部出讓自己已經在伊朗獲得的巨大利益，所以他們會透過各種手段干涉伊朗的政治走向。

如何處理自己與西方國家的關係，減少西方干涉，為自己進行現代化改革創造良好的國際環境，就成為了巴列維王朝必須面對的問題之一。

現代國家民族認同的建構貫穿於上述的內外挑戰。

打破地方的割據勢力，需要強化對於國家的認同感；化解不同族群的文化和認同隔閡，則需要塑造包容多元文化的認同觀念；解決政教之間的分歧，同樣要回答伊朗國家屬性，需要在波斯文化和什葉派文化中做出選擇；抵禦外部力量的干涉，實現國家獨立，則亟需加強國家的凝聚力。

故此，在伊朗由傳統國家向現代民族國家轉變過程中，面臨著諸多嚴峻挑戰。

國家民族認同建構既是這些挑戰的具體表現，同樣也是實現國家轉型的重要手段和內容。

巴列維王朝統治時期，正是中東民族主義方興未艾，伊斯蘭主義的低潮時期。

巴列維王朝效仿凱末爾改革，利用伊朗世俗民族主義，尤其是利用具有深厚土壤的波斯歷史與文化傳統，建構民族認同。

換言之，就是利用這一傳統整合伊朗的多元文化與社會，塑造國家認同感和自豪感，進而強化民族的概念。

在近現代多民族國家為了建構民族認同而進行文化整合的努力中，確立和推廣通用語言是應有之義。

伊朗的巴列維王朝亦是如此，其兩代的統治者都在這一方面做出過自己的努力，並取得了一系列的成果。

語言與民族認同

語言對民族認同的產生髮揮著重要的作用。

首先，就語言的基礎功能來說，它是表達人類思維的重要工具。由於語言本身是一種系統，所以任何一門語言都擁有特定的表述方式，語法結構，字詞字音等，在使用者使用該門語言時，

語言就在潛移默化地影響著使用者的思維邏輯。

所以使用同一語言的人之間更容易互相理解，且更容易產生思維邏輯上的親近感和認同感。

語言因此成為特定文化的載體，也是社會交流的媒介。

互不相同的語言勢必造成認同的隔閡和關係的疏離。

故此，建構通用語言成為作家社會交往和認同的關鍵步驟。

其次，語言是一種身份和認同的象徵。人的

“自我”是“話語和社會交往的產物”。

所以，“自我”是一種社會建構，社會建構就自然擺脫不了作為社會交往工具的語言對其產生的影響。

同時，“自我”需要與“他者”相互區分。

另

外，正如同前文所提到那樣，共同的社會環境會導致共同的語言出現。反過來，同一種語言也就打上了某一群體或地區的集體烙印，而使用這一語言的人也就有了這一團體身份的標籤，

“

僅僅是一個共同語言的事實就成為說這種語言的人社會團結的一個強有力的象徵”，從而幫助人們完成“身份”的塑造。

最後，語言具有塑造和傳遞歷史記憶的重要功能。由於語言通常都是採用由父母教給子女，前輩教給後輩，這樣的方式來進行傳承。

因此，語言的傳承和習得必然伴隨著歷史記憶和傳統文化的傳遞。同時，語言由隨著時代而變化，無可避免地在遣詞造句中留有歷史的痕跡。

於是，在語言發展傳承的過程中，造成了一種語言成為特定歷史記憶和傳統的載體的現象，即：

講不同語言的人雖然可能互相交流卻仍在其他方面無法共情的現實狀況，這就造成了群體和群體之間的差異。

即使到了現代，儘管有許多人會學習多門語言，但是其他語言很少能夠動搖其母語的地位，更不要提母語所代表的文化的地位了。

語言之於民族認同和民族建構具有極其重要的作用。

一般認為，民族是一個歷史上長期存在的共同體，其內部的成員享有共同的歷史記憶、文化傳統，使用相同的語言，擁有共同的心理素質。那麼，語言對於一個自然而成的民族的作用就可見一斑。

結語

總的來說，很明顯，一個自然形成的歷史民族離不開語言對它的塑造，甚至可以說語言本身就帶著強烈的民族性，是民族的最重要標識。同時語言具有強大的民族凝聚力，人們往往將民族語言與民族身份和尊嚴聯絡在一起。有的時候民族語言也是民族精神的象徵，它能夠將所有本民族的人團結起來與敵人進行鬥爭

，

於是又成為了一種精神武器。