關於穀神不死

關於穀神不死，來自於老子道德經第六章。

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穀神不死，

是謂玄牝

(pìn)

。

玄牝之門，

是謂天地根。

綿綿若存，

用之不勤。

～

這可能是眾多歷代和現今解老釋老的“專家”們最感興趣的詞之一，因為可以不死啊。可能也是最費解的一詞之一，因為他們看不懂啊。

吾看了從韓非以來到現在的各種解釋，基本上無非兩種，一種說谷是山谷之谷，另一種說谷是稻穀之谷。

～…

今天吾來指正一下人道眾生。

首先說明，說山谷之谷的，大約摸到點邊，對了一小半的一小半。

說稻穀之谷的，大概對了…屁都沒對。

…

因為，穀神不是一個詞，穀神是兩個詞。

谷和神是相對並相反的兩個詞。

不能只解釋谷不解釋神。

歷代和現今各位專家，全在為谷想破腦殼，卻看不見神。

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第六章的果，前五章有因：

來跟吾看。

第一章～

“

無，名天地之始；

有，名萬物之母。

故常無慾，以觀其妙；

常有欲，以觀其徼

（jiào)

。

此兩者，同出而異名，

同謂之玄，

玄之又玄，

眾妙之門。

”

狂語：

無，就相當於谷。

有，就相當於神。

欲，就是谷有欠，谷欠則不盈，谷得一則盈。

有無之生，為玄。

所以穀神之生，為玄牝之門。

～

狂語：

如果吾這麼說你們還不理解，你們就想一想，為什麼宇宙中，每個星系的中心，都有個黑洞。

因為黑洞是谷，星系是神。

就像太極中，陽中有陰眼，陰中有陽眼。

～再看第二因～

第二章，

“

故有無相生，難易相成，

長短相較，高下相傾，

音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教；

萬物作而弗始，生而弗有，

為而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

”

狂語：

卐物是相對相應相生相化的。

有生於無，神出於谷。

有將復無，神終歸谷。

生而弗有，成而弗居。

～

第三因，

“

道衝而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗。

”

淵兮為谷，卐物之源。

進而

“

天地之間，

其猶橐

( tuó )

龠

( yuè )

乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

”

狂語：

陰為谷，陽為神。

陰陽沖和，用之不勤。

虛谷不屈，綿綿若存。

～～

狂語：

前面跟你們說了穀神不死的因，再來給你們稍微看看穀神不死的果。

“

昔之得一者，

天得一以清，

地得一以寧，

神得一以靈，

谷得一以盈，

萬物得一以生，

侯王得一以為天下貞。

其致之。

天無以清將恐裂，

地無以寧將恐廢，

神無以靈將恐歇，

谷無以盈將恐竭，

萬物無以生將恐滅，

侯王無以正將恐蹶

( jué )

。

”

“

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生，

故能長生。

是以聖人後其身而身先，

外其身而身存。

非以其無私邪？

故能成其私。

”

“

上善若水。

水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡

（wù）

，

故幾於道。

居善地，心善淵，

與善仁，言善信，

政善治，事善能，

動善時。

夫唯不爭，故無尤。

”

“

持而盈之，不如其已；

揣

（zhuī）

而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

”

“

載營魄抱一，能無離乎？

專（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？

滌除玄鑑，能無疵 （ cī ） 乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之畜之。

生而不有，為而不恃 （ shì ），

長而不宰，是謂玄德。

”

～…

狂語：

這幾種穀神不死的果，這次就不展開解釋了，先概括到這吧。

各位先消化一下。