農村客家人的匾額文化，你瞭解多少？

走進客家山村。

最引人注目的是一座座古祠堂。或巍巍赫赫，或古樸典雅，或雄偉壯觀，或端莊大氣，或飛簷斗拱，或雕樑畫棟，美輪美奐，古香古色。置身其中，彷彿穿越時光隧道，走進一段遠逝的凝固時光。尤其是一塊塊高懸的匾額，點綴其中，恰如點睛之筆，賦予古祠堂勃勃生機。

客家人的這種匾，源於何時，有待考證。

查閱史料。《後漢書。百官志》有載：“……三老掌教化，凡有孝子順孫貞女義婦，讓財救忠及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。……”

《後漢書》為南朝宋時期文學家、史學家范曄（398一一445）所著。所載上文中，“扁”即“匾”，也就是匾額。由此，大致可推測：客家人這種掛匾的風俗，些許，源於很早以前的中原故土，年代久遠。

客家人的匾，大多數為木質材料所制。形狀多為長方形，二條長邊、二條寬邊作框架，木材較厚，中間主體木塊較薄。

客家人的匾，並沒有統一固定的尺寸，大多根據廳堂的具體情況製作，以求整體的和諧美觀。

按製作主體分，客家人的匾，大致分自制匾和他制匾。自制匾，就是家族內部自己定製的匾；他制匾，就是家族其他房支、親朋戚友或者家族中有出仕者，其同僚或上下屬敬贈所制的匾。

自制匾，大致分堂匾和紀念匾。

堂匾，通俗地說，就是用簡潔的文字（一般二至四字），把祠堂或廳堂的精神核心製作匾額，懸掛祠堂或廳堂主廳正中。如，“遠懐”二字的堂匾，寓意飲水思源，慎終追遠，莫忘祖宗；又如，“堂間河”三字的堂匾，表明祠堂主體這種姓氏出自河間郡。“堂德賢”三字的堂匾，寓意厚德載物，後代當以先祖為榜樣，萬事德為先；再如，“行修經明“四字的堂匾，則表述先祖有一定的功名，後代當以先祖為榜樣，勤於學業，不恥下問，做個有學問的人。

因堂匾掛在祠堂或廳堂顯赫的位置，其底質一般選用黑色，通常用黑底鎦金大字，字型磅礴大氣，以彰顯其莊重。

堂匾區別於其他匾的最大特點，就是除了正文，別無他字。莊重大氣，簡潔明瞭。

懸掛於祠堂的自制紀念匾，大多數是為紀念家族中重大事件而制。如，“輝增牒譜”就是為族中修譜而制；又如，“士進”、“士博”，則為族中高中功名者而制；再如，“鞦韆德功“這種匾，則是為族中某人為公益事業所作貢獻而制。這種匾正文前面，一般寫有比較小的字（稱題），正文後面，一般標明落款（稱跋）和制匾時間，字型皆比正文小很多。

值得一說的是，無論家族中這種高中功名者，官居何職，學歷多高，正文前面的題皆以某某世裔孫相稱；制匾時間，習慣用陰曆干支紀年，月，則以孟、仲、季相對應的月，日，則寫上“穀旦”為慶。

他制的匾，也就是贈匾或賀匾。大多為祝壽、修譜、華堂落成、高中功名等喜慶而製作的匾（如，壽匾，通常會寫上“年延鶴松”或“茂並萱椿”等祝語；又如，喬遷匾，通常則以“彩煥堂華”為正文）。這種匾，為凸顯喜慶，往往用紅色作底質，釆用紅色鎦金字型。正文前面的題，皆釆用禮語，都用尊稱。正文後面的跋，則用謙稱。最後，寫上制匾時間。

送給家族中其他房支賀匾，正文前面，一般以家侄孫某公裔孫或家侄孫某公某世裔孫相稱。

親戚間贈的賀匾，則以古酬式稱謂相稱並落款。

朋友之間相交，稱世交。朋友間贈的賀匾，則以世相稱並落款。

同僚或上下屬相贈匾額，也有一定的格式。現以清流裴應章尚書贈下屬一塊正文為“進士”的匾為例。這塊匾的正文為“士進”，正文前面的題，寫有：本朝元叔四年壬午科舉人選任江西袁州府分宜縣知事為職；後面的跋，則為：欽差督理趲運糧儲南京戶部裴應章書。

贈匾賀匾情況，大致就是以上幾種。

無論自制匾還是贈匾賀匾，客家人都會以殺豬宰羊、念祭文、鳴金奏樂等方式舉行隆重的祭匾、遊匾、升匾、釘匾儀式。

客家人的匾，是客家民俗文化的重要組成部分。客家山村的一塊塊匾，尤如客家山村一頁頁散章的歷史，她以精巧的工藝為載體，精煉的文字、出神入化的書法藝術為表現形式，融美學、藝術、情感於一體，詮釋親情、友情，再現歷史，激勵後代，具有深遠的歷史和現實意義。

因歷史原因，許多客家山村的匾額和族譜，被損毀，甚至，蕩然無存。這是歷史的悲劇，也是家族和地方文化的損失。

欣逢盛世，萬載興隆。以匾（譜）知史，以史為鑑！儘可能將歷史原因損毀的匾額和族譜，早日修復，是每個客家山村家族成員的光榮義務和神聖職責！這是一件功德無量的好事，對深入瞭解研究家族歷史，促進地方文化的發展，有著積極和深遠的意義！

感恩的心 /文圖