《周易》創始人，臨終留下一段話，為易經核心之一，至今耐人尋味

周易作者是誰

《周易》創始人，臨終留下一段話，為易經核心之一，至今耐人尋味

《周易》的前世今生

《易經》為群經之首，設教之書，包羅永珍、廣大精微，被譽為“大道之源”，是中華文化傳統的源頭，儒家、道家皆以為經典，幾千年來對華夏文明產生深遠的影響。

有一點需要注意的是，普通大眾很容易把《易經》和《周易》混為一談。

《易經》是一個統稱。從上古時代開始，

《易經》經歷了4個版本：伏羲創造先天易，也叫先天八卦；然後是神農氏創造連山易，也叫連山八卦；再到黃帝軒轅氏創造歸藏易，也叫歸藏八卦；最後才是我們熟悉的《周易》，由周文王演繹。

所以，周文王可以稱為《周易》的創始人，但他也是在前人的基礎上演繹，將《易經》的八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻，並加上卦辭、爻辭，後人把這個相對完整的版本稱為《周易》。而《連山》、《歸藏》在魏晉之後，下落不明，現在我們閱讀到的《易經》，是《周易》版本。

周文王在臨終前，把兒子周武王叫到身邊，留下一段話，後人稱為《保訓》，讓他謹記在心。這段話，為《易經》的核心之一。《保訓》書簡出土時，專家們各抒已見，各持已見，專家至今琢磨不透。原文如下：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保（寶）訓。戊子自靧水，己丑昧［爽］……［王］若曰：“發，朕疾適甚，恐不汝及訓。昔前人傳保（寶），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終。汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕於歷丘，恐求中，自稽厥志，不違於庶萬姓之多欲。厥有施於上下遠邇，乃易位設稽，測陰陽之物，鹹順不逆。舜既得中，言不易實變名，身茲備，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用授厥緒。嗚呼，祗之哉！昔微假中於河，以復有易，有易服厥罪，微亡害，乃歸中於河。微持弗忘，傳貽子孫，至於成湯，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及爾身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不詳。”

以上這段話，

周文王說出了易經的核心：求中。

什麼是“中”？

怎樣能做到“求中”？

“中”到底有什麼玄妙之道

“中”到底是什麼意思？

周文王一生深研《易經》，並且是《周易》的原創作者，以他對易經的理解與把握，一定會超乎尋常的。此時，西周正面臨著滅商前緊鑼密鼓的籌備之中，文王的遺言，一定要對後事做出重要安排，這個臨終安排的核心就兩個字：求中。那麼，中，到底有多重要？

細心的朋友一定會注意到，北京的故宮中和殿就有一塊十分顯眼的匾額，上書“允執厥中”四字，此“中”即是彼“中”。

我們在理解 “中庸之道”時忽略了文化的歷史傳承，自以為是，遠離了願意，將它理解為不偏不倚的“和事佬”。其實， “中”不是“和事佬”，它在易經裡指的是最佳位置，最佳狀態，是“道”的狀態。

“乾卦”的解釋

乾卦的六個爻，分別是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。其中九二和九五，就是文王所說的的“厥”，厥中。

九五的卦象是：為陽，為奇，位中，又正，叫中正。中正即最佳位置，歷代稱帝王為“九五之尊”，即出於此。

文王所云““厥志”求中”，均指帝王之修道之術。

甲骨文的解釋

中間一豎代表修道的行為準則。 環狀物代表人的雙手，表示這雙手牢牢地把握住“無為而無不為”這個天人合一的修道行為準則。

為什麼將這片區域稱為中國而不叫東西南北國？這是因為《中》代表的《河圖洛書》是超越時空、跨越國界、具備永恆魅力、不可複製、獨一無二的終極治世經典，這個終極經典就產生於華夏這片區域，因此，就把這片區域稱為中國。這就是中國一詞的來源。

《中庸》的解釋。

是儒家思想的精髓，原文對中庸的這樣解釋：“喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”意思是說，人皆有喜怒哀樂情緒，有而控之不發謂之中，發而能以“中”字節制謂之和。中的狀態就是人的內心祥和、寧靜、不受情緒的影響，這才是天下最高明的道，通此道者，一通百通，無所不通，修身則身正，齊家則家和，治國則國安。

中庸之道的理論基礎是天人合一。天人合一即是合於至誠、至善，“唯天下至誠，為能盡其性。盡人之性、盡物之性，則可以贊天地之化育，並與天地參矣”的境界。“與天地參”就是天人合一。天人合一是古代先賢的理想境界，天是和美的天，人也像天那樣和善美好，這就是中國文化的“中”所包含的意義。

如何才能做到“求中”？

如果我們事事都能做到避開“物極必反，盛極而衰”，那麼我們就做到了“中”。比如說：不悲不喜，適可而止，是求中；吃飯不吃過飽，是求中；說話做事留餘地，是求中；

皇帝管理國家不能走極端，管得寬鬆，底下人不積極，管的太嚴厲，底下人要造反，因此也要”求中“。

越是大道理，越是簡單。“讀雜書萬卷不如真經一部”， 這裡的真經講的就是《易經》。

有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。

《周易》這部特殊的經典，在我國曆史上地位非常高。

儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首；道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：：

《周易》是宇宙的代數學。

可是大多人提起《周易》就犯了難，覺得晦澀難懂，不知道該怎麼讀下去。大家可以看看這《圖解易經》。

《圖解易經》詳細介紹了《易經》的起源、發展歷程與基礎知識。

從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，最後引入到《周易》，以圖解文的形式，全面系統地為您講授學習《周易》所需要的基礎知識，而這不僅僅只針對《周易》，同時也是了全方位瞭解中華文化的好機會。

使用圖文結合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深奧的原理一一圖解給你看

，從起卦開始，保證沒有基礎的“小白”也能看得懂，學得會，用得上。

哪怕是國學小白，擁有了《圖解易經》，每天花個二十分鐘讀上一卦，用不了多久也能將整本《周易》系統地瞭解一遍。

一本只要49元，買不了吃虧，點選下方商品卡，進行購買吧。