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散草書怎麼寫好看l7-54草書流派5下宋徽宗《大草千字文》| 書評

由 黃簡講書法 發表于 藝術2021-05-29

簡介唐代的紙張比較小,尚未有像宋徽宗《千字文》這樣大的紙,所以,張旭、懷素的狂草經常是寫在牆上,或屏風上的

散草書怎麼寫好看

L7-54草書流派5下

宋徽宗《大草千字文》

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

繼續上一課,講狂草特點。唐代的紙張比較小,尚未有像宋徽宗《千字文》這樣大的紙,所以,張旭、懷素的狂草經常是寫在牆上,或屏風上的。

賀知章和張旭為姻親,經常一起出遊。

《嘉泰會稽志》

宋·施宿

凡人家廳館好牆壁及屏障,忽忘機興發,落筆數行,如蟲篆飛走,雖古之張(芝)、索(靖)不如也。

可見有好牆壁或屏障,也可以觸發創作的靈感。

任華有《懷素草書歌》,親眼看到當時的情況:

《懷素草書歌》

唐·任華

狂僧前日動京華,朝騎王公大人馬,暮宿王公大人家。誰不造素屏,誰不塗粉壁。粉壁搖晴光,素屏凝曉霜,待君揮灑兮不可彌忘。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

這是做準備工作,粉刷牆壁,製作白色的屏風。

我們現在可見的張旭遺蹟,如《肚痛貼》,西安碑林的《千字文》斷碑,等等,即使是真的,

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尺幅也嫌太小。有一行還很小心地寫了七個字,每個字只有四釐米左右,正好擠滿一行,這個人的精神狀態是很清醒的。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

西安碑林張旭《千字文》斷碑原石現剩六塊,每塊只有一尺高,我站在它前面就想,當年張旭在牆上揮毫,肯定不是這樣小的。

懷素《自敘帖》

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

再看懷素《自敘帖》,如果從每行第一個字拉線下來,大多數行距基本相同,雖然有時候會破行寫。如此整齊,紙上應該有摺痕,寫完一行,換行起筆,作者潛意識是想取整齊的。這跟他在牆上寫字,意識完全不同。

懷素三十一歲在長沙遇到蘇渙,蘇有贈詩,明確寫:「新書大字大如鬥」,所以不是《自敘帖》這一種。小張紙上是平時的草書,並非真正的酒後狂草。

真正的酒後狂草是什麼樣的呢?任華親眼所見:

《懷素草書歌》

唐·任華

駿馬迎來坐中堂,金盆稱酒竹葉香。十杯五杯不解意,百杯以後始顛狂。一顛一狂多意氣,大叫一聲起攘臂。揮毫倏忽千萬字,有時一字兩字長丈二。

「丈二」就是一丈二尺,有時一兩個字竟然長達一丈二。寫狂草先喝酒,「連飲百杯」在朱逵的詩中也有,這些雖然有些文學誇張,但描寫是有實際背景的。發狂時候寫字必然很大,所以往往寫在牆壁和屏風上,這才是當時的狂草,可惜這樣一來作品就傳不下來。

簡言之,當時寫狂草有三個條件:

簡言之:

有熟練而紮實的草法和筆法基礎。

性格奔放,以飲酒觸發創作靈感。

有大面積書寫地方,如牆壁、屏風。

張旭寫狂草具備了這三個條件,懷素就不同了。懷素學到了飲酒,酒酣大叫,在牆壁上狂書,但這些只是形式,表面的東西,他最欠缺的就是第一項:草法和筆法。

艮 良

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

我在這課程中多次指出懷素的草法問題,他經常隨意增減筆畫。如「艮」和「良」形近,草書寫法是不同的,「艮」起手只寫一折,而「良」用一折一轉,即曲鉤勢。「銀」字右旁是「艮」,所以先寫一折,「郎」「朗」左邊是「良」,所以用曲鉤勢。但你看懷素寫的「郎」,少了一折,有時右旁的邑耳勢,頭上又少了一橫,和「朗」混了。如此隨心所欲,把嚴謹的草法系統破壞了。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

又如「遠」字,懷素不是不會寫,他寫過標準的草書「遠」。但在他的作品中,經常隨意省筆。

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還記得這張表嗎?張旭是書法史上的關鍵人物,他是王羲之第十一代傳人,門人弟子非常多。懷素二十多歲離家求筆法,先後找到張旭三個學生,徐浩、鄔彤和顏真卿,可惜沒有遇到關鍵人物崔邈。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

平心而論,懷素學書法非常努力,那時張旭已經去世,他從湖南去廣州找徐浩問筆法,徐浩沒說什麼。去嶽州請教鄔彤,鄔彤說有天夜間張旭私下傳授草書秘密,只有八個字:「孤蓬自振,驚沙坐飛」。臨走時,鄔彤又說:「草書豎牽似古釵腳。」在洛陽和長安遇到顏真卿,顏真卿說用筆如「屋漏痕」,又指出張旭草書在於「模楷精詳,特為真正」。懷素南北奔走,所得就是這四句話。我說過,張旭的書法教學,有公開的,有不公開的,技法精華「五勢」「九用」只有崔邈、韓方明保守著。實事求是說,懷素未能得到張旭筆法。

懷素《食魚帖》

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這是懷素《食魚帖》,信中懷素訴苦說:「老僧在長沙食魚,及來長安城中,多食肉,又為常流所笑,深為不便。故久病不能多書……」這封信使我們知道懷素在長安的情況,他由張謂帶到長安,「引以遊處」,一到就表演狂草,但熱潮一過,自然冷卻,更況且他是酒肉和尚,不守戒律,公然在大庭廣眾前喝酒吃肉,為人所笑。

當時的長安,集中了多少唐朝精英,懷素的字留在牆上、屏風上,漸漸缺點都看出來了,草法、筆法都有問題,受到冷落是必然的。

宋代著名的書法家幾乎都評論過懷素,蘇東坡說:

《東坡集》

宋·蘇軾

長史草書,頹然天放。略有點畫處,而意態自足,號稱神逸。今世稱善草書者,或不能真、行,此大妄也。

張旭草書點畫,像真書那樣意態自足,不能寫真、行者寫不出,這觀點和顏真卿一樣。

但蘇東坡對懷素的批評,非常嚴厲:

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

《東坡集》

宋·蘇軾

懷素書極不佳,用筆意趣,乃似周越之險勢,劣,此近世小人所作也。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

什麼叫「險勢」呢?周越是當時的一個書法家,黃庭堅等人曾向他學書法,黃晚年說:「餘學草書三十餘年,初以周越為師,故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁、子美書觀之,乃得古人筆意。」學錯一個人,拜錯一個老師,影響一生。

米芾說:「周越書,如輕薄少年舞劍,氣勢雄健而鋒刃交加」,周越就以鋒芒畢露為風格,沒有實質的東西。

(黃庭堅評懷素說:)

《山谷論書》

宋·黃庭堅

顏太師稱張長史雖資性顛佚,而書法極入規矩也,故能以此終其身而名後世。

寺僧懷素草工瘦,而長史草工肥,瘦硬易作,肥勁難得也。

「肥勁」是尖鋒、側鋒都用到了,而懷素只有「瘦硬」,只得一個尖鋒,黃庭堅說的是行家話。

蔡襄視懷素為俗書,他說:

《蔡忠惠集》

宋·蔡襄

張長史正書甚謹嚴,至於草聖,出入有無,風雲飛動,勢非筆力可到,可謂雄俊不常者耶?

長史筆勢,其妙入神,豈俗物可近哉?懷素處其側,直有僕奴之態,況他人所可擬議。

蔡襄一開始就指出張旭「正書甚謹嚴,至於草聖」,懷素沒有真書根柢,只是形似,所以說「有僕奴之態」。

清·王鐸

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

清代王鐸的草書,雖然他強調自己「獨宗羲獻」,不少人卻稱讚他像懷素,王鐸非常惱怒。

王鐸·臨《唐僧懷素帖》

王鐸臨寫過懷素的帖,有一次臨後小字跋曰:「懷素獨此帖可觀,他書

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野道,不願臨,不欲觀矣。」「野道」通俗地說就是歪路子,不是正道。

又有一次日課後,王鐸寫道:

《跋草書杜甫秦州雜詩卷》

清·王鐸

丙戌三月初五夜二更,帶酒微醺不能醉,書於北都琅華館,用張芝、柳、虞草法,拓而為大,非懷素惡札一路,觀者諦辨之,勿忘。

「諦辨」就是仔細辨認,王鐸提醒觀眾:「各位看清楚了,我不是懷素一路,懷素那是『惡札』。」這話有點罵人了,我雖然對懷素評價不高,這種話是說不出來的。

又有一次,王鐸講到自己的學書經歷:

《跋草書十唐詩後》

清·王鐸

吾書學之四十年,頗有所從來,必有深於愛吾書者。不知者則謂為高閒、張旭、懷素野道,吾不服,不服,不服。王鐸五十五。

這裡說高閒、張旭、懷素野道,原本是米芾批評狂草寫法,狂草運筆特快,一快就轉用單一線條,所以米芾說「變亂古法,驚諸凡夫」。王鐸說自己的書法是有所來歷的,是羲獻古法,他連呼三次「不服」,情緒非常激烈。王鐸急於和懷素劃清界限,他看到了懷素的缺點,但沒有找一找原因,為什麼人家說你像懷素。

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

王羲之《初月帖》

狂草就講到這裡,我來小結一下:

王羲之是草書發展史上的代表性人物,他以今草草法,加真書點畫技法,把今草推向藝術高峰。這種寫法獲得普遍贊同,智永、孫過庭、陸柬之、張旭、顏真卿,一直到蘇黃米蔡,都承認這是今草的標準。張旭更總結出「八法」、「五勢」和「九用」,理論化了。張旭寫狂草,那是醉後的表現,並非一動筆就是狂草。但張旭肯定有好作品,《新唐書·李白傳》:「文宗時,詔以﹝李﹞白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為『三絕』」,這恐怕不僅僅指張旭狂草,應該包括平時不狂的草書作品。

懷素是張旭的通俗版,草法、筆法都比較差,給人印象是重點放在狂野上,所以被王鐸譏為野道,唐宋大書家對他的批評是對的。但懷素和張旭的社會地位、家庭背景、教育程度相差很大,他本人還是非常努力的,這一點應該肯定。因為張旭的草書作品傳世極少,《古詩四帖》等不是張旭所書,懷素的「狂」在我們這時代走運,稱頌懷素的文章鋪天蓋地,可見我們這時代的審美,和唐宋相差有多大,值得深思。在唐代,寫狂草只有少數人,並非一個大流派。

我們回頭溫習一下這課程,從民間的手寫體藳草,逐漸發展出章草,史游整理出《急就章》,筆法同隸書,只需三筆。王羲之是今草的代表,草法取勢比章草徹底,筆法同真書八筆,你會「永字八法」就可以。

衛恆創造出藳書,來之於稾草,加以藝術化,特點是草書和行書夾寫,

黃簡講書法:七級課程草書篇54-草書流派05下(張旭,懷素)

又稱破體書、相聞書。至於顛草、散草、連綿草、遊絲草,草法均同今草,筆法則走偏門,只是少數人的表現。學草書的根本,還是章草和今草,《急就章》是草法入門課本,王羲之墨跡本是學習筆法的最好範本,這就是結論。

上面講的只是方法,草書根本上是表現人的內心,氣韻第一。

書法創作成功與否,標準是雅,還是俗。孫過庭曾經把王羲之、王獻之父子做一對比:

《書譜》

唐·孫過庭

是以右軍之書,末年多妙,當緣思慮通審,志氣和平,不激不厲,而風規自遠。

子敬已下,莫不鼓努為力,標置成體,豈獨工用不侔,亦乃神情懸隔者也。

「不激不厲,風規自遠」,這就是雅。「鼓努為力,標置成體」,這就是俗。「風雅」在現代社會日漸淡薄,現在很多人喜歡的,恰恰是古人嚴厲批評的,這是很奇怪的現象。透過學習藝術,可以改變審美,使我們內心和生活變雅。

草書講了二十二個月,正值大疫流行,這是艱難的兩年,祝各位平安健康,謝謝聽我的課。

本節要點:

連綿草和遊絲草的特點。

顛草﹝狂草﹞的特點。

總結:氣韻雅俗。

複習思考:

整理七級課程筆記,草法要點是什麼,技法要點有哪些?

看一個人的作品,要看出他的來源和變化。王鐸的草書,究竟像不像王羲之、王獻之?還是真的很像懷素?

Tags:懷素張旭草書狂草王鐸