古人的名字中的字和號怎麼來的？雁過留聲，人過留名是什麼意思

古人名字中的字和號怎麼來的

俗話說“雁過留聲，人過留名”，又說“行不改名，坐不改姓”，還說“盛名之下，其實難副”，中國人一向重視自己的名聲，所謂愛惜羽毛，就是這個意思，接下來咱們就說說這個名字。

我們來看下，名字字形的歷史演變：

《說文解字》對“名”的解釋是：自命也，從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。翻譯過來就是：自己稱呼自己的名字，由口、由夕會意。夕是夜晚的意思。夜晚彼此看不見，所以自己稱呼自己的名字。

按許慎的說法，名就相當於現在的自我介紹，我叫×××，自己稱呼自己。學者們對於這種解釋，有不同見解。一種是認為夕不是晚上，而是人形或口形，代表人說出事務的名稱。一種是認為名同明，東漢的劉熙就在《釋名》中說：名，明也，明實事使分明也。下邊的口象筐之類的器物，代表一切事物，月光照在事物之上，好比給事物命名。

名是需要伴隨自己終生的，古人格外重視。話說春秋時，魯桓公生下了一個兒子，魯桓公當時就向博學的大夫申繻請教該給孩子取一個什麼名字好。申繻解釋說取名有五種方式和六種忌諱。五種方式是：信、義、象、假、類。信，就是出生時身上帶的特殊標記。義，就是祥瑞的名字。象，就是用相似的事物來命名。假，就是用其他事物的名字假託命名。類，就是取和父親類似的名字。

六種忌諱是：不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用禮器玉帛名。

申繻還詳細解釋了這其中的原因，周朝時人們對死者的名字是要避諱的，國君死後做為先祖要受到後代的祭祀，如果以國命名就會廢除國，用官命名就會更改官職，用山川命名就會改變山川的名稱，用牲畜來命名就會廢除祭祀，有禮器玉帛來命名就會廢除禮儀。晉國僖侯因為取名司徒而廢除了司徒的官名，宋武公名司空，所以廢掉了司空的官名。魯國先公獻公名具、武公名敖，就改換了具山，敖山的名字。

總之，不能以大的事物來命名。最後，魯桓共因為這個兒子和自己出生的干支日一致，就給孩子命名叫作同，這就是後來的魯莊公。

春秋時的魯國，有位公孫豹的大夫，曾說過一段人如何不朽的話。叫做：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”他有次作了一個夢，夢見天塌下來，壓住自己快頂不住了。恰好看見一個長得非常醜陋的人：面板黑，駝背，眼窩深陷，豬一樣的嘴巴。叔孫豹不知怎的就喊：“牛”。醒來後，遍尋屬下和自己認識人，卻怎麼也找不到夢中的這個人。後來有個女人帶著這個人居然真的來到自己面前，長得和夢中夢見的那個人一模一樣。原來是自己逃難時和一個女人私通生下的私生子。叔孫豹就喊他牛，那孩子居然就答應了。這就是豎牛。由於叔孫豹的寵溺，這個豎牛妄圖霸佔家產，禍害家族，欺上瞞下最後活活餓死了叔孫豹。

由此看來，古人取名時是儘量忌諱取那些大富大貴很高調的名字的，過去農村也有這個風俗，故意給孩子起個賤名，認為賤的東西好養活，名字起得大，恐怕孩子請受不住。我小時候，村裡有叫鋼蛋，鐵蛋的，最可悲的還有叫毛罐（擔人糞尿的桶），毛勺（舀人糞尿的勺子）的。哪像現在的孩子，名字儘管往大處起，什麼人傑，鶴群這是一般的，厲害的是康熙、千勳都敢叫。當然上文也說過，一些有吉祥福瑞意義的名字是可以的，但過於張揚，反正我感覺是有些不恰當。

不知道，大家注意過沒有，古代人名，一般是以單名為主，到了明清之後才有所改觀。原來古人有名有字，習慣上名單字雙。特別是，到了王莽新朝時，王莽託古改制，認為秦以前以雙字為名的很少，提倡單名用字。並寫入國家法律。雙子名也就成為一種低賤，甚至是罪犯的象徵。他曾經會意單于改為單名，他的兒子原來叫王會宗，根據王莽的法律，改為王宗。因為等不及想快點繼位，就打算篡權謀反。結果，被王莽發掘，畏罪自殺。王莽就又把他改為王宗，以表明他是犯罪之人，帶有侮辱之意。

古人有名有字，名和字往往有一定聯絡，比如孔子弟子：顏回，字子淵。回，就是旋渦。淵，就是深水。冉牛，字伯耕，牛跟耕田有關。三國時曹操，字孟德。現在我們還說操行品德 。茶聖陸羽，字鴻漸。鴻是大雁自然有羽毛了。陸游，字務觀，既然是去遊，自然要觀看啦。有人據此還寫了書，從解釋詞義的角度來說，既然名和字的意義是相同或相近的，就可以成為解釋詞義的一種途徑。《詩經·羔羊》有句作：素絲五紽。毛傳：紽，數也。但清楚絲線的具體數量。好在《經典釋文》指出：紽，本又作佗。這樣，王引之就在《春秋名字解詁》指出陳公子佗字五父，由此可以推知五絲為紽。

依照古代禮制，小孩出生後三個月，由父親給起名。到了20歲的時候，要舉行冠禮，由族中的長者給他加冠，表示他已成年，可以以一個公民的社會身份從事社會事務了。加冠時，要有這個長者，給加冠人取個字，表示對他的尊重，並以這個名字去參與社會事物。由此我們看出，名是由父母呼喚用的。字是參與社會事物供他人稱呼自己用的，顯得尊重。可以這樣總結。名是用於長輩對晚輩，字是用於同輩之間以及晚輩對長輩。有個詞叫“指名道姓”，直接稱呼別人的名字是很不禮貌的行為。因為加冠時，身體尚未發育強壯，故稱弱冠。古代女子也有成人禮。古代女孩15歲要行笄禮，將頭髮盤起，插上簪子，表示可以嫁人了，同時也要取字。這裡有必要說一下，由於字含尊敬的意味，如果雙方差不過大小，互相稱兄可以。如果雙方年紀過大，長者可稱晚輩為兄，晚輩不可以。

上文已提到名字的避諱問題，避諱在我國有悠久的傳統，較為可信的是起源於春秋以後。《春秋公羊傳》指出，避諱是：為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。也就是對尊敬的人，對年長的親人，對先賢聖人。具體說來就是，避尊長，避上司，避聖人，避帝王。《禮記·曲禮上》上說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”正反映了避諱這一個問題的重要性。比如陸游《老學庵筆記》記載，有個叫田等的州官，對別人犯自己的名諱，非常反感。於是正月十五放燈時，屬下把“本州依例放燈三日”，因為“燈”與“燈”諧音，就改為“本州依例放火三日”。這就形成了一個俗語“只許州官放火，不許百姓點燈”。唐代的大詩人李賀，正是因為父親名李晉肅，被人告發，結果不能考進士。儘管韓愈替他寫了《諱辯》，文中忿忿的說“假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？”但也無濟於事，李賀還是失掉了考試資格，可見避諱的風氣多麼惡劣和嚴重。