明朝繡麒麟嗎武職補衣衣冠禽獸是什麼意思？明朝繡麒麟嗎？禽獸

明朝繡麒麟嗎

武職補衣

“衣冠禽獸”，指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。其實該詞來源於明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同，所以，當時“衣冠禽獸”一語是讚語，頗有令人羨慕的味道。清代官服又稱補子、補服。在中國古代的服飾制度中，最能反映封建等級制度的，要數文武百官的官服補子了。

明代文武官服補子，洪武二十六年（1393）以後，朝延官吏，不論文武，不論級別，都必須按規定在袍服的胸前和背後綴一方補子，文官用禽，武官用獸，以示差別，這是明代官服中最有特色的裝束。

從明清題材影視作品中我們可以看到，眾文武官員頭戴官帽，身著官服，胸前、背後皆配有動物圖案，仔細觀察，其圖案又有所不同，因官職大小不一。此官服之圖案部分乃製衣後補綴而成，因而被稱為“補服”。明代的補服與清代的補服都屬於官服。亦作“補袍”或“補子”，作為表官階、明身份、別貴賤的標誌。只要一一望補服上的圖案式樣，便可知其人之品位官階。

作為真正可表官位、明身份的補服，也就定型於明代。據《明史·輿服志》：洪武二十四年（1391年）開始，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一方形補子。文官繡“禽”，以示文明；武官繡“獸”，以示威猛。

一品：麒麟

麒麟是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是“聖王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的

官階

形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。

二品：狻猊

狻猊是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅？釋獸》曰：“可伏虎犳”。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。

三品：豹

《說文》的解釋：“豹，似虎圓文。” 《山海經？南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經？鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書？符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象徵即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。

五品：熊

《說文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄。”熊虎醜，其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊，黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據《國語？晉語》記載：“黃能入於寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經？小雅》所說：“唯熊唯羆，男 子之樣”，取其陽剛之意。

六品：彪

《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺雲：虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

七品、八品：犀牛

《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語？越語》稱“水犀之 甲”。其書的註解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海馬

此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾釐米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海 獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸， 似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰 的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了。

2。文官補衣

文官補服圖案

一品：仙鶴

仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。在吉祥鳥中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇后的象徵， 而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：“鶴，壽不可量。”《詩經？小雅》雲：“鶴鳴九皋，聲聞於天”，官員補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。

二品：錦雞

錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象徵。錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩豔麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為

服裝

的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。

三品：孔雀

孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反覆。”在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象徵。

四品：鴛鴦

古稱“匹鳥”，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經？小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之 羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關係，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢業業。

五品：白鷳

白鷳形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷳產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳還是一種忠誠的 “義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為 “義鳥”。所以，白鷳鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閒雅，為官不急不躁，並且吉祥忠誠。

六品：鷺鷥

鷺鷥亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”鷺鷥是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏”。［1］

七品：鸂鶒

唐？溫庭筠《開成五年秋以抱疾郊野一百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏臥鷓鴣。”顧嗣立補註：“《臨海異物志》：鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣。”

八品：鵪鶉

在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”後經語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之 “安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象徵意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。［1］

九品：藍雀

藍雀亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。因此各種綬帶 成為權力和富貴的象徵。而藍雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象徵意義。另外，《韻會》雲：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用 作官員補子。［1］