【南懷瑾老師】唸誦同樣的經文，效果卻有如此差別？用心不同之故！

不相應心是幾星經文

我們在唸誦佛經時，會發現這樣一種現象：對於同一部經，有時候我們念起來善根觸動，淚流滿面，或者與法相應，唸誦之後整個身心裡裡外外都受到加持；有時候念起來卻若無其事，心裡空空蕩蕩地好像只走了個過場，又好像錯過了什麼。

為什麼唸誦同樣的經文，效果卻有如此差別？用心不同之故。唸誦能否與法相應，關鍵在於心。有效果是因為心住誠敬，真正發起了善心的狀態而逐字逐句念修；沒發起善心的人僅以無所謂的放逸狀態隨便念下去，當然沒什麼效果。此時，後者應當認識到是自己念得不好、修得不好，沒好好用心。反省自責之後，由於警醒而不敢熟溜。

如是仔細審查自己的心，並反覆地自訟。“自訟”，就是不斷地在心上反省，嚴格地審判自己、檢查自己。能夠如是不甘自欺，不甘空過的人，修行一定會有進步；然而不願審判、不願改正甚至為自己護短、辯護的人，則必然難以進步，因為已經被過失矇蔽了。

還要認識到，無論做什麼事都首先要有誠心。“誠”，是指一個心，沒有二心，意為要用全分的心力。如果有一點保留就是不誠，就不靈了。因此，修行人應當敢於放下自己，一心投入。古代的人大多都知道，不誠心就不會有成就。例如行醫，哪怕夾雜一絲一毫為得報酬的心，哪怕心裡有少許私慾，也就不靈了。尤其修法、唸誦、行持善法，都要反省自己是真心還是假心。如果用一種發心很小的私我之心，暗暗盤算著我該不該付出，這樣做吃不吃虧等等，那麼心已經不真，做出來的效果也就可想而知。

修行是要做一個真誠的人。包括一舉一動，下至頂禮一拜、供一次香，念一句佛、一句咒、一句經文，說一句法，任何身口意的行為都要有這種內涵。《維摩詰經》上也說：“直心是道場。”心如弦直，沒有什麼彎曲諂誑，完全是自己天性的流露才利於修行；經過了邪思分別心各種各樣的打造，則無非出於一種私我的心，或計較、煩惱的心，這些與佛法不相應，故而全部需要淘汰掉。

如果心不端正或因地不直，就不會出現修法的成效。由此，我們時時都要反省觀察：我是不是用真心在做？心賢善則一切賢善，法界的緣起上不會有任何差池。端正了因就決定有好結果，不必另外攀求什麼。

譬如獅子搏虎用全力，搏兔也用全力，它不會只用半分，這也是俗語說的“全神貫注”。意為：無論做什麼都很認真，注意力高度集中，或內心真誠無私。因為一旦有私心，顧及到個人的利益、名譽、出風頭，是否有地位、功德大還是小、是否屬於我、吃虧不吃虧等等，這些都叫私慾，是不合乎天理的。誠心則是百分之百完整的一顆心，它不受任何私慾的破壞。

因此，我們無論做任何事，要把真誠貫徹在一切修法、一切言行當中，不可缺少；否則就全成了虛假，這一點至關重要。

（注：本文選自智圓法師講記）