董其昌隨手寫的四首詩，這種平淡天真的境界，當代無一人能做到！

南唐後主李煜不僅是一個大書法家，也是一個書法理論家，他曾經說過一段著名的書論，並且這段書論應用於後世也頗為合適。

意思是說王羲之後世的書法家都是從王羲之這裡取法，並且每個人都是從王羲之的書法當中吸取了某種風格而卓然成家的。後世的書法大家更是無不如此。

董其昌《草書詩四首》全卷本

在千年以來的書法大家當中，有兩個王羲之的好學生，一個叫做趙子昂，一個叫做董其昌。很多人對於這兩個人在書法界的定位沒有一個足夠的認知，尤其對於書法初學者，往往將趙子昂的地位提得很高，將董其昌的地位貶得很低。

這自然是審美不足之故，客觀來講，“趙董”是被歷代書法家喜歡放在一起評論的兩個人，這是因為這兩個人，有著太多的對立面，比如字形上，趙子昂深得“二王”字形的細膩以及實際之處，而董其昌在字形上純以意來書寫，不執著於字形。這就是為什麼初學者喜歡趙子昂而不喜歡趙子昂的原因。

董其昌《草書詩四首》全卷本

因為趙子昂的書法很容易看得懂，而董其昌則是得到了晉人書法的平淡天真之境，這種境界是初學者看不透的，也難以領悟，而這也恰恰是書法的一種上乘境界。

只有將這兩個人完美結合，才是一個完整的王羲之，所以學習書法要兼收幷蓄，強分強弱，意義不大。

董其昌《草書詩四首》全卷本

在今天的臺北故宮博物院當中，有一件董其昌的神品之作，此作乃是董其昌晚年隨手寫的四首詩，這四首詩，是秦觀、劉禹錫和道潛和尚所寫，詩句本身的意境表達的一種自然清新的狀態，而董其昌的書法更是以空靈和沖淡的感覺為主，詩句本身的意境與董其昌的書法狀態融為一體達到了一種高妙的境界。

此作就是董其昌的《草書詩四首》。

董其昌《草書詩四首》全卷本

縱觀當中書法界，學習董其昌的人固然不少，但卻沒有一個人真正達到了這種平淡空靈的天真之境，要達到這種境界，需要忘記字形本身，或者從某種角度來講，是要理解晉人書法的散淡意趣，而往往在理解這種意趣的同時，你會真正忘掉了字形本身。

這就是為什麼歷史上成功學習“二王”的書法家，最終形成的面目都是千人千面的原因，而當你學習某一家書法的時候，往往越像的時候，反而最不容易成功，當然“像”只是一個階段，“神合”才是學習成功的標準，而這一點，考量的則是一個人的書法修為和精神境界，初學者也很難理解這一點。

董其昌《草書詩四首》全卷本

董其昌之於整個書法史的意義，可以說是彌補的趙子昂學習王羲之的不足，也給王鐸的“漲墨法”提供了一個最好的參照，他在用筆和字形尤其是淡墨法上所創造出來的沖和天真的意趣，甚至能夠直入晉人門戶，這也是當代許多學人所無人理解和企及的高度。

董其昌《草書詩四首》全卷本

而今，我們將藏於臺北故宮的這件董其昌《草書詩四首》的原作進行了超高畫質的1：1復刻，復原出跟原作細膩無二的作品，以便於大家學習臨摹。

董其昌《草書詩四首》全卷本

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