《小斧劈筆》是誰所創畫人評傳序目錄？小斧劈筆是誰所創畫人評傳序

小斧劈皴是誰所創

畫人評傳序目錄

晉顧愷之

劉宋陸探微

蕭梁張僧繇

隋展子虔

唐閻立本、張萱·周昉

李思訓·李昭道、吳道玄

邊鸞、王維、孫位

五代荊浩、關仝

南唐董源、巨然、徐煕

西蜀黃筌·黃居

北宋李成、范寬、崔白、郭熙

郭忠恕、李公麟

米芾·米友仁

南宋 李唐·劉松年·馬遠·夏珪

元趙孟、黃公望、王蒙

吳鎮、倪瓚

明沈周、文徵明、唐寅

仇英、董其昌

●畫人評傳序

吾國之先賢多主書畫同源，因謂書畫同出於史皇倉頡。唐虞以至三代之繪畫已不可考。春秋戰國，子書眾多，有遺論焉。莊子雲：“葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於牖，施尾於堂，葉公見之，五色無主。”可知其時壁畫於龍，已有傳焉。秦漢以來，亦略有傳聞焉，漢元帝時有毛延壽，擅人物畫，人形醜好，老少必得其真。獨畫王嬙醜之，因以見殺。漢末蔡邕，言其善鼓琴，工書畫。又有劉裦，桓帝時人，博物志裁其嘗畫雲漢圖，人見之覺熱，又畫北風圖，人見之覺涼雲。

魏晉之畫，唐人多有論之。以吳之曹不興為最者，不興之跡，唐時尚有一龍首存於秘閣。又言，孫權嘗使不興畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅，既進，權以為生蠅，舉手彈之，可知其寫生之神妙。

曹不興第子有衛協者，道釋人物，冠絕當代，與張墨並有畫聖之稱。謝赫雲：古畫皆略，至協始精。

王廙字世將，工書，能文，善畫，王羲之之族叔。羲之及晉明帝從其學畫焉。

戴逵，字安道，小博學，多絕藝，尚氣節，工書畫，善鼓琴。最工人物故實，佛像走獸。

晉之大家為顧愷之，字長康，小名虎頭。人物最為精妙，每畫人成，或數年不點睛，人問其故，答曰：四體妍媸，本無闕少，於妙處傳神，正在阿堵中。“其用心如是。

劉宋陸探微，吳人，常侍從宋明帝左右，長人物故實。佛畫及古聖賢像，謝赫論曰：畫有六法，自古作者，鮮能備之。唯陸探微，衛協備該之矣。

劉宋宗炳，武帝時人，善畫，好山水，有《畫山水序》存焉。又有王微，字景元，能書畫，尤長山水，有《敘畫》一篇存焉。

齊謝赫，長人物，尤善寫貌，其《古畫品錄》創論六法，雲：一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五紐帶位置是也，六傳移模寫是也。

肖梁張僧繇，吳人，善繪畫，工道釋人物，骨氣奇偉，精備六法，與顧、陸並馳，稱六朝三大家。明帝命畫天皇寺柏堂，僧繇為作盧舍那佛像及仲尼十哲，帝怪問釋門如何畫孔聖？僧繇曰：“後來賴此耳。“及後滅法，焚天下寺塔，獨此殿有《宣聖像》，乃不命毀拆，可見其卓識。

梁元帝亦善畫，有《山水松石格》一篇存世。

北齊曹仲達，曹國人也。官至朝散大夫，善繪畫，尤妙梵像，其體稠疊而衣服緊窄，世稱為曹衣出水。

楊子華，善人物故實及龍馬，為北朝寫生妙手。

楊隋統一中國，畫家以展董鄭三家最為有名。而楊契丹、尉遲跋質那次之。

世人董展並稱，皆工樓臺人物，言較其優劣，則董有展之車馬，展亡董之臺閣。展子虔有《遊春圖》傳焉。其言畫山水有咫尺千里之趣，以此畫觀之，當是。又此畫實為吾國金碧山水之祖，開一代畫風。

鄭法士，師張僧繇，論者謂江左自僧繇以降，法士稱獨步雲。

楊契丹者，長人物，嘗與田僧亮、鄭法士同畫長安光明寺塔，鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四壁，時稱三絕，方其畫時，楊簟蔽畫處，鄭竊窺之，曰：“卿畫終不可學，何勞障蔽。“鄭又嘗求楊畫本，楊引鄭至廟堂，指宮闕衣冠車馬，曰：”此吾畫本也。“鄭深歎服。

尉遲跋質那，于闐國人，其畫跡以寺壁為多，世稱大尉遲。

至唐，四海昌平，文物燦然。初唐之畫實繼陳隋，至盛唐，沉雄博厚之畫風顯現，中唐繼此畫風，至晚唐，則雜作並起，各有專精，則又另一番氣象矣。

初唐之二閻，閻立德閻立本，長於人物，先後為工部尚書。總章元年，立本拜右相。時姜恪以戰功擢左相，故時人有左相宣威沙漠，右相馳譽丹青之語。

尉遲乙僧，跋質那之子，人稱小尉遲，工佛畫，外國人物花鳥，尤長凹凸花。

薛稷，字嗣通，工書畫，尤以畫鶴知名。

盛唐吳道玄，小孤貧，畫有天賦之才。年未弱冠，即窮丹青之妙。開元中日關係，隨駕幸東洛，與裴旻將軍張旭長史相遇，各陳其能，輩將軍厚以金帛召致道玄於東都天宮寺，為其所親，將施繪事，道玄封還金帛，一無所受，謂將軍曰：“聞裴將軍舊矣，為舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可助揮毫。”旻因墨為道玄舞劍，舞畢，道玄奮筆，俄頃而成，若有神助。

李思訓，唐宗室，所作山水，以金碧輝映，開金碧山水一門，北宗山水之祖也。子昭道繼之，或言均出於展子虔雲。

王維字摩詰，開水墨山水一門，山水南宗之祖也，著《山水訣》一卷行世。

盛唐以來，玄宗好馬，繪畫鞍馬之專家有曹霸，韓幹，陳閎。

曹霸，工書畫，畫馬為唐代之最，杜工部作《丹青引》贈之，韓幹、陳閎為其弟子。

韓幹，藍田人，時人云韓幹畫馬，毫末有神。

張萱、周昉皆工士女，先後稱當時第一。

張璪者，南宗山水之大家也。時畢宏特擅畫名，一見驚歎，異其唯用禿毫，或以手摸絹素，因問所授，璪雲：“外師造化，中得心源。”宏於是擱筆。

王洽，或記王默，王墨，潑墨山水之祖也。

邊鸞，少攻丹青，長花鳥，為唐以前花卉作家第一。

晚唐孫位，東越人，工人物，善畫人鬼雜相。畫龍水尤佳。稱為逸格，為晚唐之大家，畫水尤有神技。時人謂孫位之水，張南本之火，幾於道也。

五代，山水畫派大興，荊關出，開北派山水一脈。

荊浩，字浩然，隱居太行山之洪谷，號洪穀子。語人曰：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項容，有墨而無筆，吾當採二子之所長，成一家之體。”著有《山水訣》《畫說》《筆法記》。師其法者有關仝。

關仝，長安人，初師荊浩，有出藍之美，稱關家山水，而人物非其所長，每必使胡翼代之雲。

貫休，和安寺僧，工書，善佛畫，師閻立本，畫羅漢像尤精。嘗作《十八尊者》，胡貌梵像，曲盡其態，問之曰：“休自夢中所睹爾。”

李昇，成都人，善山水人物，出已意，貌寫蜀境山川平遠，心師造化，數年中，創一家之能。《宣和畫譜》稱其得李思訓筆法，而清麗過之，時亦稱小李將軍。

滕昌佑，吳人，字勝華。寫畫唯寫生。以似為工，時人以為邊鸞之亞也。

刁光胤，亦工花鳥，入蜀，傳黃筌。

黃筌，成都人，事刁光胤學丹青，尤工禽鳥，其畫花鳥，先用墨筆鉤勒，後傅以彩色，濃麗精工，世稱雙鉤，為後世法。子居寀傳其家法，與黃筌同為蜀翰林待詔，後入宋，為畫院領袖，極負盛名於一時。為花鳥之北宗。

又有徐熙，開花鳥之南宗，以水墨而略施淡彩，世稱徐體。其孫崇嗣，克承家學，又能創造新意，不華不墨，疊色漬染，號沒骨法。

南唐周文矩，工士女，能得閨閣之態，米元章雲：周文矩士女，面貌一如周昉，衣紋作戰筆，惟以此為別。

入宋，崇文，有宋三百年文運隆盛。

山水有李成、范寬、董源，均五代時人，入宋均稱大家。畫鑑雲：迨於宋朝，董源，李成、范寬三家鼎立，前無古人，後無來者，山水之格法始備，三家之下，各有入室弟子二三人，終不迨也。又云：宋山水家，超絕唐世者，李成、董源、范寬而已。嘗評之，董源得山水之神氣，李成得體貌，范寬得骨法，故三家照耀古今，而為百代師法。

又有巨然、郭熙，亦工山水。巨然學董源然其成就實不在其下，故與董源合稱董巨。

又有郭忠恕，特工山水屋木，傳世有《雪霽江行圖》，上有乾隆題詩云：“大幅何年被割裂，竿繩到岸沒人牽，江行應餞當雪霽，剩有瘦金十字全。”

米芾亦工畫，與其子米友仁創米點皴法，著有《畫史》行世。

李公麟，長白描，人物，佛像，鞍馬為佳，稱宋畫第一。又有梁楷亦工人物。

有文同者，字與可，元豐間出守湖州，故稱文湖州，畫竹號稱絕手。

北宋之花鳥又有崔白，時人學花鳥不入黃，則入徐，自白及吳元瑜出，始變其格雲。

又有趙孟堅，宋宗室，善水墨白描，梅蘭竹石及水仙。

南渡後，有趙伯駒，遠宗李思訓之青綠山水，青綠山水一門於北宋之沉寂之後又一振興。

南宗山水四家，李唐、劉松年、馬遠、夏珪，開水墨蒼勁一派，南北混合之新格，為吾國山水畫之又一變也。

至元趙孟為大家。

元初錢選，工詩，善書畫，人物師李公麟，山水師趙令穰，青綠山水師趙伯駒，花鳥師趙昌，尤善折枝。

元代山水四大家，為黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮。

黃公望字子久，為元季四家之冠。山水以北苑為宗。

王蒙字叔明，湖州人，號黃鶴山樵，趙孟甥，初得舅法，後氾濫唐宋諸家，用墨得巨然法。

倪瓚，字元鎮，號雲林，早歲師董源，晚年一變古法，以天真幽淡為宗，世稱高品第一。

吳鎮字仲圭，號梅花道人，師巨然而能自成名家。古人云：北宋高人三昧，惟梅道人得之。

元之王振鵬，界畫極工，仁宗眷愛之，賜號孤雲居士雲。

又有柯九思，擅竹，師文湖州，寫竹頗有奇趣。

明初有浙派，創於戴進，成於藍瑛。

院派有唐寅，仇英。吳派有沈周、文徵明，其從子文伯仁亦工畫，吳派又有莫是龍者，山水學大痴，深於畫理，有《畫說》一卷。寫意派有徐渭文長。

明之大家為董其昌，華亭人，字玄宰，號思白，以儒雅之筆寫高逸之意。宜其風流蘊藉，獨步一代。著有《畫禪室隨筆》《畫旨》《畫眼》。

至清，院派有四王，清初四僧亦為大家，揚州有揚州八怪之說，然考之八怪者有十數人，故後人有稱其為揚州畫派者亦當。

又有吳歷為山水大家，惲格為花鳥大家。

●晉顧愷之

1、 小傳

顧愷之字長康，晉陵無錫人也。父悅之，尚書左丞。愷之博學有才氣。

愷之好諧謔，人多愛狎之。桓玄時與愷之同與仲堪坐，共作了語。愷之先曰：火燒平原無遺燎。玄曰：白布纏根樹旒旐。仲堪曰：投魚深泉放飛鳥。復作危語。玄曰：予頭淅米劍頭炊。仲堪且：百歲老翁攀枯枝。有一參軍雲：盲人騎瞎馬臨深池。仲堪眇目，驚曰：“此太逼人！”因罷。愷之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之。雲：“漸入佳境。”

尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。愷之毎畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。愷之每重嵇康四言詩，因為之圖，恆雲：“手揮五絃易，目送歸鴻難。”每寫起人形，妙絕於時，嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又為謝鯤象，在石巖裡，雲：“此子宜置丘壑中。”欲圖殷仲堪，仲堪有目病，固辭。愷之且：“明府正為眼耳，若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲之蔽月，豈不美乎！”仲堪乃從之。愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃發其廚後，竊取畫，而緘閉如舊以還之，紿雲未開。愷之見封題如初，但失其畫，直雲妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無怪色。

初，愷之在桓溫府，常雲：“愷之體中痴黠各半，合而論之，正得平耳。”故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，痴絕。年六十二，卒於官，所著文集及《啟蒙記》行於世。（《晉書·文苑傳》）

2、集評

齊謝赫：格體精微，筆無妄下；但跡不迨意，聲過其實。（《古畫品錄》）

唐李嗣真：顧生天才傑出，獨立亡偶，何區區荀衛而可濫居篇首？不興又處顧上，謝評甚不當也。顧生思侔造化，得妙物於神會。足使陸生失步，荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄於品彙？列於下品，尤所未安！今顧陸請同居上品。（《續畫品錄》）

唐張懷瓘：顧公運思精微，襟靈莫測。雖寄跡翰墨，其神氣飄然在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美：張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神玅亡方，以顧為最。喻之書：則顧陸比之鍾張，僧繇比之逸少。俱為古今之獨絕，豈可以品第拘？謝氏黜顧，未為定鑑。（《畫斷》）

唐張彥遠：顧愷之之跡，緊勁聊綿，迴圈超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。（《歷代名畫記》）

宋陳善：顧愷之善畫而人以為痴，張長史工書而人以為顛，予謂此二人之所以精於書畫者也。莊子曰：“用志不分，乃凝於神。”（《捫蝨新語》）

元湯垕：顧愷之畫如春蠶吐絲，初見甚平易，且形似時或有失，細視之，六法兼備，有不可以語言文字形容者。曾見《初平叱》、《石圖》、《夏禹治水》、《洛神賦》、《小身天王》，其筆意如春雲浮空，流水行地，皆出自然。傅染人物容貌以濃色，微加點綴，不求藻飾。（《畫鑑》）

3、傳世作品

女史箴圖卷（唐摹本）縱24。8cm橫348。2cm（英國不列顛博物館藏）

列女仁智圖卷（宋摹本）縱25。8cm橫470。3cm（故宮博物院藏）

洛神賦圖卷（宋摹本）縱27。1cm橫572。8cm（故中博物院藏宋摹本）

洛神賦圖卷（宋摹本）縱26cm橫646cm（遼寧省博物館藏宋摹本）

斲琴圖卷（宋摹本）縱29。4cm橫130cm（故宮博物院藏）

●劉宋陸探微

1、小傳

吳人，常侍從宋明帝左右，妙絕丹青，長人物故實，兼營山水草木，參靈酌妙，動與神會。其作佛畫及古聖賢像，筆跡勁利如錐刀，蓋移書法之用筆於畫法，自然秀骨天成，體運遒舉。與愷之齊名，古人謂其風神遒舉，筆力頓挫，一點一拂，動覺新奇，非虛言也。謝赫雲：畫有六法，自古作者，鮮能備之，唯陸探微、衛協備該之矣。又云：窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立，非復激揚所能稱讚。子綏及弘肅，皆善畫。

2、集評

齊謝赫：窮理盡性，事絕言象。包前孕後，古今獨立。非復激揚所能稱讚，但價重之極乎上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。（《古畫品錄》）

唐李嗣真：“亡地寄言，故居標第一。”此言過當。但顧長康之跡，可使陸君失步，荀勗絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者，顧陸同居上品第一。（《續畫品錄》）

唐張懷瓘：顧陸及張僧繇，評者各重其一，皆為當矣。陸公參靈酌玅，動與神會。筆跡勁利，如錐刀焉，秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明。雖玅極象中，而思不融乎墨外。夫象人風骨，張亞於顧陸也。（《畫斷》）

唐朱景玄：前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動質，變態不窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫人物極其妙絕，至於山水草木，粗成而已。且蕭史、木鴈、風俗、洛神等圖畫，尚在人間，可見之矣。近代畫者，但工一物，以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊縱於顧陸，又周昉次焉。（《唐朝名畫錄》）

唐張彥遠：昔張芝學崔瑗杜度草書之法，因而變之，以成今草之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。（《歷代名畫記》）

元湯垕：陸探微與愷之齊名，餘平生只見其《文殊降靈》真跡，部從人物，共八十人，飛仙四，皆各有妙處。內亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神彩動人，真希世之寶也。張彥遠謂風神遒舉，筆力頓挫，一點一拂，動覺新奇。非虛言也。（《畫鑑》）

清方薰：衣褶紋當以畫石鉤勒筆意參之，多筆不覺其繁，少筆不覺其簡。皴石貴乎似亂非亂，衣紋亦以此意為妙。曾見海昌陳氏陸探微天王褶如草篆，一袖六七折，卻是一筆出之，氣勢不斷，後世無此手筆。（《山靜居畫論》）

3、傳世作品

無

●蕭梁張僧繇

1、 小傳

肖梁張僧繇，吳人，天監中為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍，吳興太守。善繪畫，工道釋人物，骨氣奇偉，精備六法，與顧、陸並馳，稱六朝三大家。古人云：善圖塔廟，超越群工，朝衣野服，今古不失，奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙，俾晝作夜，未嘗厭怠，惟公及私，手不停筆。顧陸已往，猶為冠冕，盛稱後葉，獨有僧繇。

時明帝命畫天皇寺柏堂，僧繇為作盧舍那佛像及仲尼十哲，帝怪問釋門如何畫孔聖？僧繇曰：“後來賴此耳。“及後滅法，焚天下寺塔，獨此殿有《宣聖像》，乃不命毀拆，可見其卓識。畫龍尤靈妙，每不點睛，恐其飛去。又嘗繪山水於縑素上，以青綠重色，先圖峰巒泉石，而後染出丘壑巉巖，不以筆墨勾勒，謂之沒骨皴。為後世青綠山水之先範。又僧繇並善凹凸花，其畫跡以寺壁為最多。子善果、儒童，亦善畫。

2、集評

陳姚最：張僧繇善圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形異貌，殊方夷夏，實參其玅。俾晝作夜，未嘗厭怠；惟公及私，手不停筆。但數紀之內，無須臾之閒。然聖賢矖矚，小乏神氣，豈可求備於一人。雖雲晩出，殆亞前品。（《續畫品》）

唐李嗣真：顧陸已往，鬱為冠冕，盛稱後葉，獨有僧繇。今之學者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎？且顧陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其餘。至張公骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。意者天降聖人，為後生則。何以製作之妙，擬於陰陽者乎？請與顧陸同居上品。（《續畫品錄》）

唐張懷瓘：姚最稱：“雖雲後生，殆亞前品。”未為知音之言。且張公思若湧泉，取資天造。筆才一二，而像已應焉。周材取之，今古獨立。（《畫斷》）

唐張彥遠：張僧繇點曳斫拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫別是一巧，鉤戟利劍，森森然，又知書畫用筆同矣。（《歷代名畫記》）

宋陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫壁曰：“虛得名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往於是寢食其下，數日而後去。夫閻以畫名一代，其於張，高下間耳，而不足以知之。世之人強其不能而論能者之得失，不亦疏乎？（《後山談叢》）

明徐沁：龍之為物，靈奇變化，張僧繇畫成點睛，會當飛去，固不可雜於凡類。（《明畫錄》）

3、傳世作品

無

●隋展子虔

1、小傳：

展子虔，渤海人，歷北齊、周、隋，在隋為朝散大夫、帳內都督。善畫，尤長人物臺閣山水，人物描法甚細，神采如生，意度俱足。與董伯仁齊名，所畫臺閣，雖一時如董展，不得以窺其妙。寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣。又工畫馬，作立馬，有走勢，臥馬，有騰驤起躍勢。有《遊春圖》傳於世。

2、集評：

唐釋彥悰：觸物為情，備該絕玅。尤善樓閣人馬，亦長遠近山川，咫尺千里。（《後畫錄》）

唐李嗣真：董伯仁、展子虔。董與展皆天生縱任，亡所祖述，動筆形似，化外有情，足使先輩名流，動容變色。但地處平原，闕江山之助；跡參戎馬，少簪裾之儀；此是所未習，非其所不至。若考其優劣：則欣戚咲言，皆窮生動之意；馳騁弋獵，各有奔飛之狀。必也三休侖奐，董氏造其微；六轡沃若，展生居其駿。董有展之車馬，展無董之臺閣。汝南今多畫跡，是其絕思。石泉公王方慶觀之而嘆曰：“向使董展二人，與江東諸子易地而處，張侯已降，鹹應病之。”鑑者以為知言。初董與展同召入隋室，一自河北，一自江南，初則見輕，後乃頗採其意。古來詞人，亦有此累。（《續畫品錄》）

元湯垕：展子虔畫山水法，唐李將軍父子多宗之。畫人物描法甚細，隨以色暈開。餘嘗見故實人物春山人馬等圖，又見北齊後主幸晉陽宮圖，人物面部，神彩如生，意度具足，可為唐畫之祖。（《畫鑑》）

明楊慎：畫家以顧陸張吳為四祖：顧長康陸探微張僧繇吳道玄也。餘以為失評矣，當以顧陸張展為四祖：展，展子虔也。畫家之顧陸張展，如詩家之曹劉沈謝。閻立本則詩家之李白，吳道玄則杜甫也。必精於繪事品藻者，可以語此。（《丹鉛總錄》）

3、傳世作品

遊春圖 卷 絹本設色 縱43cm橫80。5cm（故宮博物院藏）

●唐閻立本、

1、小傳：

立本，顯慶中累遷將作大匠，後代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。總章元年，遷右相，賜爵博陵縣男。立本雖有應務之才，而尤善圖畫，工於寫真，秦府十八學士圖及貞觀中凌煙閣功臣圖，並立本之跡也，時人鹹稱其妙。太宗嘗馵侍臣學士泛舟於春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數四，詔座者為詠，召立本令寫焉。時閣外傳呼雲：畫師閻立本。時已為主爵郎中，奔走流汗，俛伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。退誡其子曰：“吾少好讀書，倖免牆面，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉！汝宜深誡，勿習此末伎。”

立本為性所好，欲罷不能也。及為右相，馵左相姜恪對掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本唯善於圖畫，非宰輔之器。故時人以千字文為語曰：左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。咸亨元年，百司復改舊名，改為把書令。四年卒，諡曰文貞。（《舊唐書列傳第二十七》）

2、集評：

唐釋彥悰：唐司平太常伯閻立本，學宗張鄭，奇態不窮。變古象今，天下取則。（《後畫錄》）

唐李嗣真：博陵大安，難兄難第。自江左謝陸雲亡，北朝子華長逝，象人之妙，號為中興。至若萬國來庭，奉塗山之玉帛；百蠻朝貢，接應門之位序。折旋矩度，端簪奉笏之儀；魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗；盡該毫末，備得人情。二閻同在上品。（《續畫品錄》）

宋郭若虛：唐閻立本至荊州，觀張僧繇舊跡，曰：“定虛得名耳。”明日又往，曰：“猶是近代佳手。”明日往，曰：“名下無虛士。”坐臥觀之，留宿其下，十餘日不能去。（《圖畫見聞志》）

宋蘇軾：昔閻立本始以文學進身，卒蒙畫史之恥，或者以是為君病。餘以為不然。謝安石欲使王子敬書太極殿榜，以韋仲將事諷之。子敬曰：“仲將魏之大臣，理必不爾，若然者，有以知魏德之不長也。”使立本如子敬之高，其誰敢以畫師使之？阮千里善彈琴，無貴賤長幼皆為彈。神氣沖和，不知向人所在。內兄潘岳使彈，終日達夜無忤色，識者知其不可榮辱也。使立本如千里之達，其誰能以畫師辱之？（《書朱象先畫後》）

元湯垕：閻立本畫《三清像》《異國人物職貢圖》《傳法大士像》《五星像》皆宣和明昌物，餘並見之。及見《步輦圖》畫太宗坐步輦上，宮人十餘輿輦，皆曲眉豐頰，神采如生。一朱衣髯官執笏引班，後有贊普使者，服小團花衣，及一從者。贊皇李衛公小篆題其上，唐人八分書贊普辭婚事。宋高宗題印定，真奇物也。（《畫鑑》）

明高濓：閻立本六國圖，其模寫形容，肖諸醜類，狀其醉醒歌舞之容，異服野處之態，種種神生，得自化外。又見閻大幅四王圖，其君臣俯仰，威儀侍從，朝拱端肅，珍奇羅列，種種生輝，山樹槎枒，層層煙潤，色求形似，而望若堆疊，以指摩之，則薄平絹素。（《燕閒清賞箋》）

3、傳世作品

步輦圖 絹本設色 縱38。5cm橫129cm（故宮博物院藏）

古帝王圖 卷 絹本設色 縱51。3cm橫531cm（美國波士頓美術館藏）

●張萱·周昉

1、 小傳

唐張萱，京兆人也。善畫人物，而於貴公子與閨房之秀最工，其為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧。

以“金井梧桐秋葉黃”之句畫《長門怨》，甚有思致。又能寫嬰兒，此尤為難。蓋嬰兒形貌態度，自是一家，要於大小歲數間，定其面目髫稚。世之畫者，不失之於身小而貌壯，則失之於似婦人。又貴賤氣調與骨法，尤須各別。杜甫詩有“小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭”，此豈可以常兒比也。畫者宜於此致思焉。

畫士女乃周昉之倫，其貴公子、宮苑、鞍馬，皆稱第一。

唐周昉字景玄，京兆人也。節制之後，好屬學，畫窮丹青之妙。遊卿相間，貴公子也。

長兄皓，善騎射，隨哥舒往徵吐蕃，收石堡城，以功授執金吾。時德宗修章敬寺，召皓謂曰：“卿弟昉善畫，聯欲請畫章敬寺神，卿特言之。”經數日，帝又請之。方乃下手。初如障蔽，都人觀覽，寺抵國門，賢愚必至。或有言其妙者，指其瑕者，隨日改之。經月餘，是非語絕，無不嘆其妙，遂下筆成之，為當代第一。又郭令公女婿趙縱侍朗嘗令韓幹寫真，眾皆稱美。後又請昉寫真。二人皆有能名。令公嘗列二畫於座，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問雲：“此何人”對日：“趙郎”。“何者最似”雲：“兩畫總似，後畫者佳。”又問：“何以言之”“前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。”令公問：“後畫者何人”乃雲：“周昉”。是日定二畫之優劣，令送錦綵數百匹。

今上都有觀自在菩薩，菩薩端嚴，妙創水月之體。大雲西佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊妙也。後任宣州別駕，於禪定寺畫北方天王，常於夢中見其形像。畫子女為古今之冠。貞元末，新羅國有人於江淮盡以善價收市數十卷將去。其畫佛像、真仙、人物、子女，皆神也。唯鞍馬、鳥獸、竹石、草木，不窮其狀也。

2、集評

元湯垕：周昉善畫貴遊人物，善寫真，作仕女多濃麗豐肥，有富貴氣。張萱工仕女人物，尤長於嬰兒，不在周昉之右。平生凡見十許本，皆合作。畫婦人以朱暈耳根，以此為別，覽者不可不知也。仕女之工，在於得其閨閣之態。唐周昉張萱，五代杜霄周文矩，下及蘇漢臣輩，皆得其妙，不在施朱傅粉，鏤金佩玉，以飾為工。（《畫鑑》）

明高濓：周昉美人圖，美在意外，丰度隱然，含嬌韻媚，姿態端莊；非彼容冶輕盈，使人視之，豔想目亂。（《燕閒清賞箋》）

3、傳世作品

唐 張萱 虢國夫人遊春圖（宋摹本）卷 絹本設色 縱52cm橫148cm （遼寧省博物館藏）

搗練圖（宋摹本）卷 絹本設色 縱37 cm 橫147 cm （美國波士頓美術館藏）

唐 周昉 揮扇仕女圖 卷 絹本設色 縱33。7 cm 橫204。8 cm （故宮博物院）

簪花仕女圖 卷 絹本設色 縱46 cm 橫180 cm （遼寧省博物館藏）

●李思訓·李昭道、

1、 小傳

李思訓祖長平王叔良，高祖從父弟也。武德元年，拜刑部侍郎，進爵為王。四年，突厥入寇，命叔良率五軍擊之。叔良中流矢而薨，贈左翊衛大將軍、靈州總管，諡曰肅。

父孝斌，官至原州都督府長史。

思訓高宗時累轉江都令。屬則天革命，宗室多見構陷，思訓遂棄官潛匿。神龍初，中宗初覆宗社，以思訓舊齒，驟遷宗正卿，封隴西郡公，實封二百戶。歷益州長史。開元初，左羽林大將軍，進封彭國公，更加實封二百戶，尋轉右武衛大將軍。開元六年卒，贈秦州都督，陪葬橋陵。

弟侄之間，凡妙極丹青者五人，思訓最為時所器重。畫皆超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹渺難寫之狀。天寶中，明皇召思訓畫大同殿壁兼掩障，夜聞有水聲，而明皇謂思訓通神之佳手，詎非技進乎道，而不為富貴所埋沒，則何能得此荒遠閒暇之趣耶！其子昭道，同時於此亦不凡，故人云大李將軍、小李將軍者，大謂思訓，小謂昭道也。今人所畫著色山水，往往多宗之，然至其妙處，不可到也。

李昭道，思圳之子，父子俱以畫齊名。官至中書舍人，時人以小李將軍稱。智思筆力，視思訓為未及，然翩翩佳公子也。能不墮於裘馬管絃之習，而戲弄翰墨，為一時妙手，顧不偉歟！武后時殘虐宗支，為宗子者，亦皆惴恐不獲安處，故雍王賢作《黃臺瓜辭》以自況，冀其感悟，而昭道有《摘瓜圖》著戒，不為無補爾。

2、集評

五代荊浩：李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。（《筆法記》）

明陳繼儒：山水畫自唐始變，蓋有兩宗，李思訓王維是也。李之傳為宋王詵、郭熙、張擇端、趙伯駒伯驌，以及於李唐、劉松年馬遠、夏圭皆李派。王之傳為荊浩、關仝、李成、李公麟、范寬、董源、巨然以及於燕肅趙令穰，元四大家皆王派。李派板細無士氣。王派虛和蕭散，此又慧能之禪，非神秀所及也。至鄭虔、盧鴻一、張志和、郭忠恕、大小米、馬和之、高克恭、倪瓚輩，又如方外不食煙火人，另具一骨相者（《清河書畫舫》）

明徐沁：自唐以來，畫學與禪宗並盛，山水一派亦分為南北兩宗。北宗首推李思訓昭道父子，流傳為宋之趙幹及伯駒、伯驌，下逮南宋之李唐夏珪馬遠，入明有莊瑾、李在、戴璡輩繼之，至吳偉、張路、鍾欽禮、汪肇、蔣嵩，而北宗熸矣。（《明畫錄》）

明張醜：金碧山水，始於唐之李將軍父子，李因帝王苗裔，生於富貴，喜寫般遊宮殿等圖。其用絹則祖吳道子法，皆以熱湯半熟，入粉搥如銀版，故作山水人物，精彩入筆。五代以來，此法中絕矣。後人收李畫必以絹辨，其紋粗者非是。又按思訓畫本，能於遒勁內，備極古雅清逸之趣，是以妙絕古今。昭道則一味極細，相去蓋星淵也。（《清河書畫舫》）

清布顏圖：唐宗室李思訓開鉤砍法，用筆側鋒，依輪廓而起之曰斧劈皴，裝塗金碧以備全體，其風神豪邁，玉筍琳瑯，便與右丞鼎足互峙，嫓美一時。其子昭道號小李將軍，箕紹父業，一體相傳，皆成開基之祖。從而學之者，謂之（《畫學心法問答》）

清王學浩：青綠一道，王耕煙嘗自謂靜悟三十年，始盡其妙。此為深於甘苦之言，就餘所見唐之小李將軍，宋之王晉卿，覺耕煙之作猶遜一籌。蓋小李之青綠作千年計，晉卿亦可六七百年，若石谷亦可三四百年，此其別也。（《山南論畫》）

清鄭績：斧劈皴如鐵斧劈木劈出斧痕也。李成范寬郭忠恕多畫之，至小李將軍則變小斧劈而為大斧劈也。大斧劈用筆身力，小斧劈用筆嘴力，當分別之。（《夢幻居畫學簡明》）

3、傳世作品

唐 李思訓 （傳） 江帆樓閣圖 絹本設色 縱101。9cm橫54。7cm （臺北故宮博物院藏）

唐 李昭道 明皇幸蜀圖 絹本設色 縱55。9cm橫81cm（臺北故宮博物院）

●吳道玄

1、 小傳

吳道玄，字道子，陽翟人也。舊名道子。少孤貧，客遊洛陽，學書於張顛、賀知章，不成。因工畫，末冠，深造妙處，若悟之於性，非積習所能致。初為兗州邱尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子為字，由此名振天下。大率師法張僧繇，或者謂為後身焉。至其變態縱橫，與造物相上下，則僧繇疑不能及也。且畫有六法，世稱顧愷之能備，愷之畫鄰女，以棘刺其心而使之呻吟；道子畫驢於僧房，一夕而聞有踏藉破迸之聲。僧繇畫龍點睛，則聞雷電破壁飛去；道子畫龍，則鱗甲飛動，每天雨則煙霧生。且顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之，則自視為如何也。

開元中，將軍裴旻居母喪，請道子畫鬼神於天宮寺，資母冥福。道子使吳屏去縗服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭慄。而道子解衣磅礴，因用其氣以壯畫思，落筆風生，為天下奇觀。故庖丁解牛，輪扁斲輪，皆以技進乎道；而張顛觀公孫大娘舞劍器，則草書入神，道子之於畫，亦若是而已，況能屈驍將，如此氣概，而豈常者哉。然每一揮毫。必須酣飲，此與為文章何異，正以氣為主耳。至於畫圓光，最在後，轉臂運墨，一筆而成。觀者喧呼，驚動坊邑，此不幾於神耶！—且貴耳賤目者，人之常情，在當時猶取重若是，況於傳遠乎！

議者謂有唐之盛，文至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道玄，天下之能事畢矣。世所共傳而知者，惜《地獄變相》，觀其命意，得陰陽受、陽作陰極之理，放畫或以金胄雜於桎梏，困不可以體與跡論，當以情考而理推也。其他種種妙筆，雜見於小說傳記，此得以略，姑紀其大概勝絕雲。道玄供奉時為內教博士，非有詔不得畫。官止寧王友。

2、集評

唐張彥遠：自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，永珍必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素；筆跡磊落，遂恣意於牆壁；其細畫又甚稠密，此神異也。（《歷代名畫記》）

唐張彥遠：國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，後無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖。神假天造，英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虯鬚雲賓，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結，過於僧繇矣。（《歷代名畫記》）

五代荊浩：吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。（《筆法記》）

宋郭若虛：曹吳二體，學者所宗。按唐張彥遠歷代名畫記稱北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故後輩稱之曰：“吳帶當風，曹衣出水。”（《圖畫見聞志敘論》）

宋蘇軾：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。（《書吳道子畫後》）

宋趙希鵠：畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蓴菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作遊絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣。（《洞天清祿集古畫辨》）

元湯垕：吳道子筆法超妙，為百代畫聖。早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。（《畫鑑》）

明李日華：每見梁楷諸人寫佛道諸像，細入毫髮，而樹石點綴則極灑落，若略不住思者；正以像既恭謹，不能不借此助雄逸之氣耳。至吳道子以描筆畫首面肘腕，而衣紋戰掣奇縱，亦此意也。（《紫桃軒又綴》）

明周履靖：吳之人物，似燈取影，逆來順往，意見疊出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數不差毫末，出新意於法度之把，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今而來，一人而已。（《天形道貌畫人物論》）

明何良俊：夫畫家各有傳派，不相混淆，如人物資流通其白描有二種：趙松雪出於李龍眠，李龍眠出於顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出於吳道子，此所謂蘭葉描也。（《四友齋畫論》）

清方薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之遊絲紋，各極其致。（《山靜居畫論》）

清沈宗騫：規矩盡而變化生，一旦機神湊會，發現於筆酣墨飽之餘，非其時弗得也，過其時弗再也。一時之所會即千古之奇蹟也。吳道子寫地獄變相，亦因無藉發意，即借裴將軍之舞劍以觸其機，是殆可以神遇而不可以意求也。（《芥舟學畫編》）

清沈宗騫：吳道子應詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態，受天地之生氣而成，墨滓筆痕託心腕之靈氣以出，則氣之在是亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢必先培養其氣。（《芥舟學畫編》）

3、傳世作品

唐 吳道玄 （傳）送子天王圖

●邊鸞、

1、小傳：

唐邊鸞，京兆人。為右衛長史。後因出宦，遂致疎放，其意困窮，於澤、潞間。

攻丹青。善畫花鳥，精妙之極。至於山花園蔬，無不偏寫。至於蜂蝶亦如之。折枝之妙，古所未有。大抵精於設色，如良工之無斧鑿痕耳。花鳥冠於代，而有筆跡。觀其下筆輕利，善用色，窮羽毛之變態，奮春華之芳麗。

貞元中，新羅國獻孔雀，善舞。德宗召於玄武門寫貌，一正一背，翠彩生動。於賁飾採翠之外，得婆娑之態度，若應節奏。

近時米芾論畫花者，亦謂“鸞畫如生”。

2、集評

宋董逌：邊鸞作牡丹圖而其下為人畜小大六七相戲狀，妙還得意，世推鸞絕筆於此矣。然花色紅深，若浥露流風，光色豔發，披哆而潔燥不失潤澤凝之則，信設色有異也。（《廣川畫跋》）

元湯垕：唐人花鳥，邊鸞最為馳譽。大抵精於設色，穠豔如生。其他畫者雖多，互有得失。要知花鳥一科，唐之邊鸞，宋之徐黃，為古今規式，所謂前無古人後無來者是也。（《畫鑑》）

3、傳世作品

無

●王維、

1、 小傳

王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家於蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜史部郎中。天寶末，為給事中。

祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遺人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻：潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天；秋槐花落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞於行在，肅宗嘉之，會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。

維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，鹹服其精思。

維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文綵。得宋之問藍田別墅，在輞口，輞水周於舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯泳終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。遲朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。

代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千餘篇，天寶事後，十不存一。比於中外親故間相與編綴，都得四百餘篇。”翌日上之，帝優詔褒賞。（《舊唐書》卷一百九十下《文苑下·王維傳》）

2、集評

宋沈括：如彥遠評畫，言王維畫物，多不問四時。如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花，同畫一景。予家所藏摩詰畫袁安臥雪圖，有雪中芭蕉。此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。謝赫雲：衛協之畫雖不該備形妙，而有氣韻，淩跨群雄，曠代絕筆。又歐陽文忠盤車圖詩云：古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。此真為識畫也。（《夢溪筆談》）

宋蘇軾：唐人王摩詰李思訓之流，畫山川平陸，自成變態，雖蕭然有出塵之姿，然頗以雲物間之，作浮雲杳靄與孤鴻落照，滅沒於江天之外，舉世宗之，而唐人之典形盡矣。（《跋宋漢傑畫山》）

宋韓拙：唐有王右丞，杜員外贈歌雲：“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。”（《山水純全集》）

元湯垕：王右丞維工人物山水，筆意清潤。畫羅漢佛像至佳。平生喜作雪景、劍閣、棧道、騾網、曉行、捕魚、雪灘、村墟等圖。其畫《輞川圖》世之最著者也。蓋胸次瀟灑，意之所至，落筆便與庸史不同。（《畫鑑》）

明董其昌：畫家右丞，如書家右軍，世不多見。餘昔年於嘉興項太學元汴所，見《雪江圖》，都不皴擦，但有輪廓耳。及世所傳摹本，若王叔明《劍閣圖》，筆意類李中舍，疑非右丞畫格。又餘至長安，得趙大年臨右丞《湖莊清夏圖》，亦不細皴，稍似項氏所藏雪江卷，而竊意其未盡右丞之致。蓋大家神品，必於皴法有奇。大年雖俊爽，不耐多皴，遂為無筆，此得右丞一體也。（《畫眼》）

明董其昌：右丞山水入神品，昔人所評：雲峰石色，迥出天機；筆意縱橫，參乎造化，唐代一人而已。（《畫眼》）

明董其昌：右丞山水入神品，昔人所評：雲峰石色，迥出天機；筆意縱橫，參乎造化，唐代一人而已。（《畫眼》）

明徐沁：南宗推王摩詰為祖，傳而為張藻，荊關董源巨然李成范寬郭忠恕米氏父子，元四大家，明則沈周唐寅文徵明輩，舉凡以士氣入雅者皆歸焉。（《明畫錄》）

清布顏圖：王右丞與友人詩酒盤桓於輞川之別墅，思圖輞川以標行樂。輞川四面環山，其危巖疊巘，密麓稠林，排窗倒戶，非尺山片水所能盡，故右丞始用筆正鋒，開山披水，解廓分輪，加以細點，名為芝蔴皴，以充全體，遂成開基之祖，而山水始有專學矣。從而學之者，謂之南宗。（《畫學心法問答》）

淸唐岱：王右丞山水訣雲：“閒雲切忌芝草樣”，今人畫雲鉤勒板刻，往往犯此病。（《繪事發微》）

淸方薰：讀老杜入峽諸詩，奇思百出，便是吳生王宰蜀中山水圖。自來題畫詩亦惟此老使筆如畫。人謂摩詰詩中有畫，未免一丘一壑耳。（《山靜居畫論》）

清錢杜：柳亦頗不易寫，諺雲：“畫樹莫畫柳”，信然。然山水陂塘間，似不可缺。前人所寫亦有數十種，王右丞能作空鉤柳，其法柳葉須大小差錯，條條相貼，逐漸取勢為之，自有一種森沉旖旎之致。（《松壺畫憶》）

清邵梅臣：客沅州時，雪中見芭蕉，鮮翠如四五月，紅梅一枝，橫斜其間，楚楚有致。以是知王摩詰雪中芭蕉，殆以造物為粉本，畫工推為南派之祖。（《畫耕偶錄》）

3、傳世作品

無

●孫位

1、 小傳

孫位者，東越人也。僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀，號會稽山人。性情疏野，襟抱超然。雖好飲酒，未曾沉酩。禪、僧、士，常與往還。豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆好事者時得其畫焉。光啟年，應天寺無智禪師請畫山石兩堵，龍水兩堵，寺門東畔畫東方天王及部從兩堵。昭覺寺休夢長老請畫浮漚先生松石墨竹一堵，仿潤州高座寺張僧繇戰勝一堵。兩寺天王部眾人鬼相雜，矛戟鼓吹，縱橫馳突，交加戛擊，欲有聲響。鷹犬之類，皆三五筆而成；弓弦斧柄之屬，並掇筆而描，如從繩而正矣。其有龍拏水洶，千狀萬態，勢愈飛動，松石墨竹，筆精墨妙，雄壯氣象，莫可記述。非天縱其能，情高格逸，其孰能與於此耶！悟達國師請於眉州福海院畫行道天王、松石龍水兩堵，並見存。不知其後有何所遇，改名遇矣。卒不知所在。

2、集評

宋陳師道：孫位方不用矩，圓不用規，乃吳生之流也。（《後山談叢》）

宋鄧椿：畫之逸格，至孫位極矣，後人往往益為狂肆。（《畫繼雜說》）

宋蘇軾：古今畫水多作平遠細皺，唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。其後蜀人黃筌孫知微皆得其筆法。（《書蒲永昇畫後》）

元湯垕：孫太古《湖灘水石圖》在浙石民瞻家，雙幅長軸，中畫一石高數尺，湍流激注，飛濤走雪，聽之自覺有聲，筆法甚老，黃筌不能過也。（《畫鑑》）

3、傳世作品

唐 孫位 七賢圖（高逸圖） 卷 絹本設色 縱45。2cm橫168。7cm （上海博物館藏）

●五代荊浩、

1、 小傳

荊浩，字浩然，河南沁水人。業儒，博通經史，善屬文。偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱於太行之洪谷，自號洪穀子。

博雅好古，以山水專門，頗得趣向。嘗謂：“吳道玄有筆而無墨，項容有墨而無筆，浩兼二子所長而有之。”蓋有筆無墨者見落筆路徑而少自然，有墨而無筆者去斧鑿痕而多變態。故王洽之所畫者，先潑墨於縑素之上，然後取其高低上下自然之勢而為之。今浩介二者之間，則人以為天成，兩得之矣，故所以可悅眾目，使覽者易見焉。當時有關仝，號能畫，猶師事浩為門弟子，故浩之所能，為一時之所器重。

後乃撰《山水訣》一卷，遂表進藏之秘閣。梅堯臣嘗觀浩所畫《山水圖》，曾有詩，其略曰：“上有荊浩字，持歸翰林公”之句，而又曰：“范寬到老學未足，李成但得平遠工。”此則所以知浩所學固自不凡，而堯臣之論非過也。

2、集評

宋米芾：荊浩善為雲中山頂，四面峻厚。（《畫史》）

宋韓拙：山水悉從筆墨而成。而吳道子筆勝於質，此乃畫聖賢也。常謂道子山水有筆而無墨，項容山水有墨而無筆，此皆不得其全善也。荊浩採二賢之長以為己能則全矣。善用墨太多則失其真體，損其筆而且冗濁；用墨太微，則氣怯而弱也。過與不及，皆為病耳。（《山水純全集》）

明董其昌：荊浩，河內人，自號洪穀子，博雅好古，以山水專門，頗得趣向。為雲中山頂，四面峻厚。自撰《山水訣》一卷，語人曰：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆。吾當採二子所長，為家之體。”故關仝北面事之。世論荊浩山水為唐末之冠。（《畫旨》）

淸唐岱：洪穀子訣曰：筆有四勢：“筋骨皮肉是也。筆絕而不斷謂之筋，纏轉隨骨謂之皮，筆跡剛正而露節謂之骨，伏起圓渾謂之肉。”凡宜骨肉相輔也。（《繪事發微》）

淸方薰：荊浩曰：“吳生有筆無墨。項容有墨無筆。”或曰：“石分三面，即是筆亦是墨。”（《山靜居畫論》）

清戴熙：董巨尚圓，荊關尚方。董巨尚氣，荊關尚骨。董巨尚渾淪，荊關尚奇峭。正如陰陽互根，不可偏廢。（《習苦齋題畫》）

3、傳世作品

匡廬圖 軸 絹本水墨 縱185。8cm橫106。8cm （臺北故宮博物院藏）

●關仝

1、小傳：

關仝（一名穜），長安人。畫山水早年師荊浩，晚年筆力過浩遠甚。後俗諺曰：關家山水。尤喜作秋山寒林，與其村居野渡、幽人逸士、漁市山驛，使其見者悠然如在灞橋風雪中，三峽聞猿時，不復有市朝抗塵走俗之狀。

同之畫也，坐突巍峰，下瞰窮谷，卓爾峭拔者，同能一筆而成。其竦擢之狀，突如湧出，而又峰巖蒼翠，林麓土石，加以地理乎遠，磴道邈絕，橋彴村堡，杳漠皆備，故當時推尚之。其肥略毫楮，筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長也。而深造古淡，如詩中淵明，琴中賀若，非碌碌之畫工所能知。當時郭忠恕亦神仙中人也，亦師事仝授學，故筆法不墮近習。仝於人物非所長，于山間作人物，多求胡翼為之。而翼因得以附名於不朽也。

2、集評

宋郭若虛：畫山水惟營丘李成，長安關仝，華原范寬，智玅入神，才高出類，三家鼎跱百代，標程前古。雖有傳世可見者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕？近代雖有專意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營丘之制也。石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閒者，關氏之風也。峰巒渾厚，勢狀雄強，槍筆俱勻，人屋皆質者，範氏之作也。復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之三家，繇諸子之於正經矣。（《圖畫見聞志》）

宋米芾：關仝麄山，工關河之勢，峰巒少秀氣。關仝人物俗，石木出於畢宏，有枝無干。（《畫史》）

清布顏圖：問關仝師荊浩畫法，有以異乎？曰：大處同，小處異。荊浩用鉤鎖法以開石，或方或圓，形體自然，故豐致灑脫。關仝亦用鉤鎖以開石，形體方解，謂之玉印疊素，故筋骨勁健。（《畫學心法問答》）

3、傳世作品

關山行旅圖 軸 絹本水墨 縱144。4cm橫56。8cm （臺北故宮博物院藏）

山谿待渡圖（傳）軸 絹本設色 縱156。6cm橫99。6cm （臺北故宮博物院藏）

●南唐董源、

1、小傳：

董元（一作源），江南人也。事南唐為後苑副使。善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓。兼多作山石、水龍。又作鍾馗氏，尤見思致。

大抵元所畫山水，下筆雄偉，有嶄絕崢嶸之勢，重巒絕壁，使人觀而壯之。樹石幽潤；峰巒清深，得山之神氣，天真爛熳，意趣高古。其山石有作麻皮皴者，有著色。皴紋甚少，用色穠古。人物多用青紅衣，人面亦用粉素，皆佳作也。

其著色山水，景物富麗，宛然有李思訓風格，今考元所畫，信然。蓋當時著色山水未多，能仿思訓者亦少也，故亦以此得名於時。

2、集評：

宋沈括：江南中主時，有北苑副使董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀，其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然。幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功，遠觀村落杳然深遠，悉是晩景，遠峰之頂，宛有返照之色，此妙處也。（《夢溪筆談》）

宋米芾：董源峰頂不工，絕澗危徑，幽壑荒迥，率多真意。董源平淡天真多，唐無此品，在畢宏上，近世神品，格高無與比也。峰巒出沒，雲霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真。嵐色鬱蒼，枝幹勁挺，鹹有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。餘家董源霧景橫披全幅，山骨隱現，林梢出沒，意趣高古。（《畫史》）

元湯垕：董元夏山圖今在史崇文家，天真爛漫，拍塞滿軸，不為虛歇烘鎖之意，而幽深古潤，使人神情爽朗。古人行山陰道中。應接不暇，豈意數尺敗素，亦能若是耶？董元山水有二種。一樣水墨礬頭，疏林遠樹，平遠幽深，山石作麻皮皴。一樣著色，皴文甚少，用色穠古，人物多用紅青衣，人面亦用粉素者。二種皆佳作也。（《畫鑑》）

元湯垕：至米氏父子用其遺法，別出新意，一自成家。然得元之正傳者，巨然為最也。（《畫鑑》）

元黃公望：董源坡腳下多有碎石，乃畫建康山勢。董石謂之麻皮皴，坡腳先向筆畫邊皴起，然後用淡墨破其深凹處，著色不離乎此。石著色要重。董源小山石謂之礬頭，山中有云氣，此皆金陵山景。皴法要滲輭，下有沙地，用淡墨掃，屈曲為之，再用淡墨破。（《輟耕錄》）

明莫是龍：董北苑畫樹多有不作小樹者，如《秋山行旅》是也。又有作小樹但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者，餘謂此即是米氏落茄之源委。（《畫說》）

明董其昌：北苑畫小樹，不先作樹枝及根，但以筆點成形，畫山即用畫樹之皴，此人所不知訣法也。北苑畫雜樹止露根，而以點葉高下肥瘦取其成形，此即米畫之祖，最為高雅，不在斤斤細巧。（《畫禪室隨筆》）

明唐志契：凡畫煙霧有內染外染之分，蓋一幅中非有四五層屯鎖，定有三層斷滅，若內外不分，必有謬理之病，縱使出沒變幻，墨色豐潤，無足觀也。畫雲亦須層層要染，不然縱如蓋如芝如帶，終是板刻。古人惟其有此畫法，學之者易涉於俗。惟董北苑不用染而用淡墨漬出，在樹石之間，此生紙更佳也。松江派多用此法。（《繪事微言》）

明惲向：終日見天，不知天之大也；終日見山，不知山之高也。惟行之而遠，迺知北苑用筆，無筆不大，無筆不高，無筆不遠。區區小技，放其皮肉，而謂得之。愈近矣，愈細矣，愈卓矣，鼠穴獅耳，自謂無患不悟，安足道哉！（《玉幾山房畫外錄》）

明張醜：河南俞氏藏董源《仙山樓閣圖》一軸，絹本，淺絳色，用筆最為疏逸，不惟樹石古雅，人物生動，而中間界畫精妙，不讓衛賢、郭忠恕輩。餘每展玩，如從山陰道上行，令人應接不暇。始知湯垕評源《夏山圖》者，端非虛語。乃沈括存中雲：“北苑多寫江南真山，不為奇峭，其用筆極草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然。”是未許其秀潤也，豈亦未觀其全耶？（《清河書畫舫》）

清華翼綸：董巨並稱，巨然未之見，見北苑，用筆古勁，設色濃厚，蒼莽橫逸之氣，溢於紙外，不可逼視。（《畫說》）

清錢杜：宋人寫樹千曲百折，惟北苑為氣勁瘦直法，然亦枝根相糾，至元時大痴仲圭一變為簡率，愈簡愈佳。（《松壺畫憶》）

3、傳世作品

瀟湘圖 卷 絹本設色 縱50cm橫141cm （故宮博物院藏）

夏山圖 卷 絹本水墨淡設色 縱49。2cm橫311。7cm （上海博物館藏）

夏景山口待渡圖 卷 絹本 縱50cm橫320cm （遼寧省博物館藏）

龍袖驕民圖 軸 絹本設色 縱156cm橫160 cm（臺北故宮博物院藏）

●巨然、

1、 小傳

僧巨然，鍾陵人。受業於本郡開元寺，攻畫山水。南唐李煜歸宋，巨然隨至京師，居於開寶寺，投謁在位，遂有聲譽。

巨然山水，深得佳趣，遂知名於時。每下筆，乃如文人才士，就題賦詠，詞源袞袞，出於毫端，比物連類，激昂頓挫，無所不有。蓋其胸中富甚，則落筆無窮也。其山水，於峰巒嶺竇之外，下至林麓之間，猶作卵石、松柏、疏筠、蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也。

人或謂其氣質柔弱，不然。昔嘗有論山水者，乃曰：“儻能於幽處使可居，於平處使可行，天造地設處使可驚，嶄絕巇嶮處使可畏，此真善畫也。”今巨然雖瑣細，意頗類此，而曰柔弱者，恐以是論評之耳。

又至於所作雨腳，如有爽氣襲人，信哉。昔人有畫水掛於壁間，猶曰波濤洶湧，見之皆毫髮為立，況於煙雲變化乎前，蹤跡一出於己，畫錄稱之，不為過矣。

2、集評

宋米芾：巨然明潤鬱蔥，最有爽氣，礬頭太多。劉道士亦江南人，與巨然同師，巨然畫則僧在主位，劉道士則道士在主位，以此為別。（《畫史》）

明李日華：巨然《山寺圖》，餘及見其真者。峰巒雄渾，林木蔽虧，極曲折逶迤之致，而於絹素上用筆頗燥，絕無滃染之跡，乃氣象磅礴，自然圓厚，昔人謂之幹筆巨然，亦其罕作也。（《六硯齋筆記》）

明惲向：巨然僧大而不秀，蒼深而不飄渺，然以吾輩為之，何必不秀以學其大，以不飄渺學其蒼深，見指知月，得魚忘筌，迺非下乘。（《玉幾山房畫外錄》）

清布顏圖：問巨然師北苑畫法有以異乎？曰：無以異也。北苑石形娟秀，意在江南，故土多石少。巨然山頂坡腳多用頭，土石各半，餘法皆同。（《畫學心法問答》）

3、傳世作品

層巖叢樹圖 軸 絹本墨筆 縱144。1cm橫55。4 cm（臺北故宮博物院藏）

秋山問道圖 軸 絹本墨筆 縱156。2cm橫77。2cm （臺北故宮博物院藏）

●徐煕

1、 小傳

徐熙，金陵人。世為江南顯族，所尚高雅，寓興閒放，畫草木蟲魚，妙奪造化，非世之畫工形容所能及也。嘗徜徉遊於園圃間，每遇景輒留，故能傳寫物態，蔚有生意。至於芽者，甲者，華者，實者，與夫濠梁噞喁之態，連昌森束之狀，曲盡真宰轉鈞之妙，而四時之行，蓋有不言而傳者。

南唐後主李煜銜璧之初，悉以熙畫藏之於內帑。且今之畫花者往往以色暈淡而成，獨熙落墨以寫其枝葉蕊萼，然後傅色，故骨氣風神，為古今之絕筆。議者或以謂黃籤、趙昌為熙之後先，殆未知熙者。蓋筌之畫則神而不妙，昌之畫則妙而不神，兼二者一洗而空之，其為熙歟！梅堯臣有詩名，亦慎許可，至詠熙所畫《夾竹桃花》等圖，其詩曰：“花留蜂蝶竹有禽，三月江南看不足，徐熙下筆能逼真，繭素畫成才六幅。”又云：“年深粉剝見墨蹤，描寫工夫始驚俗。”至卒章乃曰：“竹真似竹桃似桃，不待生春長在目。”以此知熙畫為工矣。所畫多在澄心堂紙上，至於畫絹，絹文稍粗，米元章謂“徐熙絹如布”是也。

熙之孫祟嗣、祟勳，亦頗得其所傳焉。

徐祟嗣，熙之孫也。長於草木禽魚，綽有祖風。如蠶繭之屬．皆世所罕畫，而崇嗣輒能之。又有墜地果實，亦少能作者，祟嗣亦喜摹寫，見其博習耳。然考諸譜，前後所畫，率皆富貴圖繪，謂如牡丹、海棠、桃竹、蟬蝶、繁杏、芍藥之類為多，所乏者邱壑也。使其展拓縱橫，何所不至。

2、集評

宋劉道醇：評曰：士大夫議為花果者，往往宗尚黃筌趙昌之筆，蓋其寫生設色，迥出人意。以熙視之，彼有慚德。筌神而不妙，昌妙而不神，神妙俱完，捨熙無矣。夫精於畫者，不過薄其彩繪以取形似，於骨氣，能全之乎？熙獨不然，必先以墨定其枝葉蕊萼等而後傅之以色，故其氣格前就，態度彌茂，與造化之巧不甚遠，宜乎為天下冠也。故列神品。（《宋朝名畫評》）

宋沈括：國初江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆善畫著名，尤長於畫花竹。蜀平，黃筌並二子居寶居寀第惟亮皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意。筌惡其軋己，言其麄惡不入格罷之。熙之子，乃効諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之沒骨圖，工與諸黃不相下，筌遂不復能瑕疵，遂得齒院品，然其氣韻皆不及熙遠甚。（《夢溪筆談》）

宋郭若虛：徐熙江南處士。志節高邁，放達不覊。多狀江湖所有汀花野竹，水鳥淵魚。今傳世鳧雁鷺鷥，蒲藻蝦魚，叢豔折枝，園蔬藥苗之類是也。又翎毛形骨貴輕秀而天水通色。與黃筌二者春蘭秋菊，各擅重名，下筆成珍，揮毫可範。（《圖畫見聞志》）

宋袁文：東觀餘論雲：“曹將軍畫馬神勝形，韓丞畫馬形勝神。”又師友談紀雲：“徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形。”（《甕牗閒評》）

宋趙希鵠：徐熙乃南唐處士，腹飽經史，所作寒蘆荒草，水鳥野鳧，自得天趣。（《洞天清祿集》）

元湯垕：徐熙志趣高尙，畫草木蟲魚，妙奪造化，非世之畫工所可及也。熙畫花落筆頗重，中略施政丹粉，生意勃然。徐熙畫花果多在澄心紙上，至於畫絹，絹文稍粗，元章謂徐熙絹如布是也。（《畫鑑》）

明王世貞：花鳥以徐熙為神，黃筌為妙，居寀次之，宣和帝又次之。沈啟南淺色水墨，實出自徐熙而更加簡淡，神彩若新，至於道復漸無色矣。（《藝苑巵言》）

明徐沁：寫生有兩派，大都右徐熙易元吉而小左黃筌趙昌，正以人巧不敵天真耳。有明惟沈啟南、陳復甫、孫雪居輩，涉筆點染，追蹤徐易。唐伯虎、陸叔平、周少谷以及張子羽、孫漫土，最得意者，差與黃趙亂真。（《明畫錄》）

明屠隆：畫花趙昌意在似，徐熙意不在似，非高於畫者，不能以似不似第其高遠。蓋不在似者，太史公之於文，杜陵老子之於詩也。（《畫箋》）

清王既：至宋則徐熙特起，一變舊法。真前無古人，後無來者。雖在乎黃筌、趙昌之間，而神妙獨勝。其貽厥崇嗣、崇矩家學相承，真能繩其組武矣。趙昌傅色極其精妙，不特取其形似，且能直傳其神。或謂徐熙與黃筌、趙昌相先後，然筌畫神而不妙，昌畫妙而不神，蓋謂是歟？（《畫傳》）

清方薰：畫不用墨筆惟以彩色圖者，謂之沒骨法。山水起於王晉卿、趙昇，近代董思白多畫之。花卉始於徐煕，然宣和譜雲：“畫花者往往以色暈淡而成，獨熙落墨以為寫其枝葉蕊萼，然後傅色，故骨氣風神為古今之絕筆”云云。由此觀之，沒恐墨之訛也。或以謂熙孫崇嗣嘗畫芍藥，芍藥又名沒骨花，究不知何義。（《山靜居畫論》）

清松年：自徐崇嗣創為沒骨法，後人遵循未改，代有名家，較之勾勒是昔繁而今簡也。（《頤園論畫》）

3、傳世作品

無

●西蜀黃筌·黃居

1、小傳：

黃筌者，成都人也。幼有畫性，長負奇能。刁處士光胤入蜀，授而教之竹石花雀，又學孫位畫龍水松石墨竹，學李升畫山水竹樹，皆曲盡其妙。筌早與孔嵩同師，嵩但守師法，別無新意，筌既兼宗孫、李，學力因是博贍，損益刁格，遂超師之藝。

後唐莊宗同光年，孟令公知祥到府，厚禮見重。建元之後，授翰林待詔，權院事，賜紫金魚袋。至少主廣政甲辰歲，淮南通聘，信幣中有生鶴數只，蜀主命簽寫鶴於偏殿之壁，驚露者，啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翹足者，精彩態體，更愈於生，往往生鶴立於畫側。蜀主歎賞，逐日為六鶴殿焉。尋加至內供奉、朝議大夫、檢校少府少監、上柱國。先是蜀人未曾得見生鶴，皆傳薛少保畫鶴為奇，筌寫此鶴之後，貴族豪家競將厚禮，請畫鶴圖，少保自此聲漸減矣。廣政癸丑歲，新搆八卦殿，又命筌於四壁畫四時花竹兔雉鳥雀。其年冬，五方使於此殿前呈雄武軍進者白鷹，誤認殿上畫雉為生，掣臂數四，蜀主嘆異久之，遂命翰林學士歐陽炯撰《壁畫奇異記》以旌之。有《珍禽圖》存焉。

黃居寀，字伯鸞，筌之季子也。工畫花竹翎毛，默契天真，冥周物理。始事孟蜀，為翰林待詔，與父筌俱蒙恩遇，圖畫殿庭牆壁，宮闈屏障，不可勝紀。學士徐光溥嘗獻《〈秋山圖〉歌》以美之。曾於彭州棲真觀壁畫水石一堵，自未至酉而畢，觀者莫不嘆其神速且妙也。乾德乙丑歲，隨蜀主至宋，太祖舊知其名，尋真命。太宗皇帝尤加睠遇，供進圖畫，恩寵優異。仍委之搜訪名蹤，銓定品目。居寀狀太湖石尤過乃父。

2、集評：

宋劉道醇：評曰：黃筌老於丹青之學，命筆皆妙，誠西州之能士。可列神品。居寀之畫鶴，多得筌骨，其有佳處，亦不能決其高下，至於花竹禽雀皆不失筌法，父子俱入神品者，唯居寀一家雲。（《宋朝名畫評》）

宋郭若虛：諺雲：“黃家富貴，徐熙野逸。”不惟各言其志，蓋亦耳目所習，得之於手而應於心也。何以明其然？黃筌與其子居寀，始並事蜀為待詔，筌後累遷如京副使。既歸朝，筌領真命為宮贊。居寀復以待詔錄之，皆給事禁中。多寫禁御所有珍禽瑞鳥，奇花怪石。今傳世桃花鷹鶻，純白雉兔，金盆鵓鴿，孔雀龜鶴之類是也。又翎毛骨氣尚豐滿而天水分色。（《圖畫見聞志》）

宋蘇軾：黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：“飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。”驗之信然，乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務學而好問也。（《東坡題跋》）

宋趙希鵠：黃筌則孟蜀主畫師，目閱富貴，所以多綺園花錦，真似粉堆，而不作圈線。孔雀鸂鶒，豔麗之禽，動止生意。（《洞天清祿集》）

元湯垕：歷五代而得黃筌，資集諸家之善。山水師李昇，鶴師薛稷，龍水師孫位，至於花竹翎毛，超出眾史。筌之可齊名者，惟江南徐熙。（《畫鑑》）

清王既：黃筌善集諸家之長，花師昌祐，鳥師刁光，龍鶴木石各有所本。而子居寶、居寀，復能紹其家法。是以名重一時，法傳千古，信不虛也。故宋初之畫法，全以黃氏父子為標準焉。（《畫傳》）

清王既：黃筌徐熙之妙於繪事，學繼前人，法傳後世，如字中之有鍾王，文中之有韓柳也。然其並傳今古，各有不同。（《畫傳》）

淸方薰：黃筌畫多院體，所作類皆章法莊重，金粉陸離。徐熙便有汀花野卉，灑落自好者。所謂黃家富貴，徐家野逸也。（《山靜居畫論》）

3、傳世作品

五代 黃筌 寫生珍禽圖 卷 絹本設色 縱41。5cm橫70cm （故宮博物院藏）

北宋 黃居寀 山鷓棘雀圖 軸 絹本設色 縱99cm橫53。6cm （臺北故宮博物院藏）

●北宋李成、

1、 小傳

李成，字鹹熙。其先唐之宗室，五季艱難之際，流寓於四方，避地北海，遂為營邱人。父祖以儒學吏事聞於時，家世中衰，至成猶能以儒道自業，善屬文，氣調不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意於詩酒之間，又寓興於畫，精妙初非求售，唯以自娛於其間耳。故所畫山林藪澤，平遠險易，縈帶曲折，飛流危棧，斷橋絕澗水石，風雨晦明煙雲雪霧之狀，一皆吐其胸中而寫之筆下，如孟郊之鳴於詩，張顛之狂於草，無適而非此也。筆力因是大進。於時凡稱山水者必以成為古今第一，至不名而曰李營邱焉。

然雖畫家素喜譏評號為善褒貶者，無不斂衽以推之。嘗有顯人孫氏，知成善畫得名，故貽書招之。成得書，且憤且嘆曰：“自古四民不相雜處，吾本儒生，雖遊心藝事，然適意而已，奈何使人羈致，入戚里賓館，研吮丹粉，而與畫史冗人同列乎！此戴逵之所以碎琴也。”卻其使不應。孫忿之，陰以賄厚賂營邱之在仕相知者，冀其宛轉以術取之也，不逾時而果得數圖以歸。未幾，成隨郡計赴春官較藝，而孫氏卑辭厚禮復招之，既不獲已，至孫館，成乃見前之所畫，張於謁舍中，成作色振衣而去。其後王公貴戚皆馳書致幣，懇請者不絕於道，而成漫不省也。晚年好遊江湖間，終於淮陽逆旅。子覺，以經術知名，踐歷館閣。孫宥，嘗為天章閣待制，尹京，故出金帛以購成之所畫甚多，悉歸而藏之。

自成歿後，名益著，其畫益難得。故學成者皆摹仿成所畫峰巒泉石，至於刻畫圖記名字等，庶幾亂真，可以欺世。然不到處，終為識者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公議所同焉。或雲又兼善畫龍水，亦奇絕也，但所長在於山水之間，故不稱雲。

2、集評

宋郭若虛：畫山水惟營丘李成，長安關仝，華原范寬，智玅入神，才高出類，三家鼎跱百代，標程前古。雖有傳世可見者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕？近代雖有專意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營丘之制也。石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閒者，關氏之風也。峰巒渾厚，勢狀雄強，槍筆俱勻，人屋皆質者，範氏之作也。復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之三家，繇諸子之於正經矣。（《圖畫見聞志》）

宋米芾：山水李成只見二本：一鬆石，一山水四軸。松石皆出盛文肅家，今在餘齋。山水秀潤而凡，松挺勁，枝葉鬱然有陰，荊楚小木無冗筆，不作龍蛇鬼神之狀，今世貴族所收大圖，猶如顏柳出藥牌，形貌似爾，無自然，皆凡俗。林木怒張，松乾枯瘦多節，小木如柴，無生意。皆俗手假名，餘欲為無李論。（《畫史》）

宋董逌：營丘李鹹熙，士流淸放者也。故於畫妙入三昧，至於無蹊轍可求，亦不知下筆處。故能無蓬塊氣，其絕人處不在得真形，山水木石，煙霞嵐霧間，其天機之動，陽開陰闔，迅發警絕，世不得知也。故曰氣生於筆，遺於像。夫為畫而至相忘畫者，是其形之適哉，非得於妙解者未有此者也。（《廣川畫跋》）

宋韓拙：世有王晉卿者，戚里之雅士也。偶一日於賜書堂，東掛李成，西掛范寬。先觀李公之跡雲：“李氏畫法，墨潤而筆精，煙嵐輕勃，如面對千里，秀氣可掬。”次觀範氏之作，又云：“如面前真山，峰巒渾壯雄逸，筆力老健。此二畫乃一文一武耶？”餘嘗思其言，真由鑑賞而通於骨髓。（《山水純全集》）

宋郭熙：畫亦有相法。李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也。非特謂相，兼理當如此故也。（《林泉高致》）

宋劉道醇：評曰：成之命筆，惟意所到，宗師造化，自創景物，皆合其妙。耽於山水者觀成所畫，然後知咫尺之間。奪千里之趣，非神而何？故列神品。（《宋朝名畫評》）

元湯垕：營邱李成世業儒，胸次磊落有大志，寓意于山水。凡煙雲變滅，水石幽閒，平遠險易之形，風雨晦明之態莫不曲盡其妙。議者以為古今第一。（《畫鑑》）

元黃公望：李成畫坡腳須要數層，取其溼厚。米元章論李光丞有後代，兒孫昌盛，果出為官者最多，畫法亦有風水焉。作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨、濃墨分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處，李成惜墨如金是也。（《輟耕錄》）

明王世貞：大抵五代以前畫山水者少，二李輩雖極精工，微傷板細。右丞始能發景外之趣，而猶未盡。至關仝董源巨然輩，方以真趣出之，氣概雄遠，墨暈神奇，至李營丘成而絕矣。營丘有雅癖，畫存世者絕少，范寬繼之，奕奕齊勝。（《藝苑巵言》）

明董其昌：李成惜墨如金，王洽潑墨沈成畫。夫學畫者，每念惜墨潑墨四字，還六法三品，思過半矣。（《畫禪室隨筆》）

明董其昌：營邱作山水危峰奮起，蔚然天成。喬木倚磴，下自成陰。軒暢閒雅，悠然遠晀。道路深幻，儼若深居。用墨頗濃而皴散分曉。凝坐觀之，雲煙忽生。澄江萬里，神變萬狀。予嘗見一雙幅，每對之，不知身在千巖萬壑中。（《畫禪室隨筆》）

清華翼綸：宋時盛稱李範郭，真郭未之見，見真營邱。其筆墨精神，迥出紙上，邱壑渾成，枝木極細，而無刻畫之跡。瀟灑天成，令人有觀止之嘆。（《畫說》）

3、傳世作品

讀碑窠石圖（傳） 軸 絹本墨筆 縱126。3cm橫104。9cm （日本大阪市立美術館藏）

茂林遠岫圖（傳） 卷 絹本水墨 縱45。4cm橫141。8cm （遼寧省博物館藏）

寒林平野圖（傳） 軸

群峰霽雪圖（傳） 軸 絹本墨筆 縱77。3cm橫31。6cm （臺北故宮博物院藏）