文苑新聲丨因金句而出圈的餘華新作，一個“尋”的故事

餘華，因金句頻出而迅速出圈的作家。《活著》是他最出名的作品。

朋友曾問他，《活著》的版稅到底有多少？他沒有透露。但他說，“我靠《活著》活著。”他的語言銳利而又直指人心，他的作品總是別有一番風味。

今天我們分享他的《文城》，並將贈出《文城》紙質書一本。《文城》是餘華老師2021年的作品，這是他時隔多年後的新作。

一

故事發生在清末民初的“文城”，為找尋與自己結婚又兩度離開的小美，為剛出生還不到一百天的女兒找回母親，林祥福帶著女兒踏上了前往南方的路。自此開始了他的文城之旅，找尋之旅。

“他原本不屬於這裡，他的家鄉在遙遠的北方。為了一個承諾，他將自己連根拔起，漂泊至此。往後的日子，他見過溫暖赤誠的心，也見識過冰冷無情的血。最終他徒勞無獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。”

故事一路跌跌撞撞進行到最後，他還是沒有找到文城。一個只是阿強信口胡謅的名字，一個根本不存在的城市又怎能找得到呢？就像他自始至終找不到小美一樣，他在現實中永遠找不到文城。可從某種意義上講，林祥福早已找到了他心裡的“文城”——溪鎮，那個阿強口中的“文城”，那個小美生活的地方。而在他抱著女兒來到溪鎮的時候，小美在溪鎮的城隍閣祈禱，在祈禱中死去。

在我看來，餘華向讀者提出了一個永恆的問題：人為什麼而活著？在《活著》裡，富貴告訴我們：人是為活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事物所活著。在這裡林祥福用他的一生詮釋了另一個答案：人為找尋而活，一個人的一生都奔走在找尋的路上。

於林祥福而言是這樣，對於我們亦然。找尋夢想，自我，生命的意義。

我們每個人心中都有一座屬於自己的“文城”，它是我們每個人心裡夠得著卻不想夠著的執念，是我們想實現又害怕實現的找尋，是我們永遠割捨不下的東西。

他越走越遠，去找文城了。

文城在哪裡？

總會有一個地方叫文城。

那我們呢，林祥福去尋找自己的文城了，我們又該去哪裡找尋我們的“文城”呢？

二

在餘華的作品裡隨處可見死亡的影子。這一切都與他曾經從事的職業以及生活經歷有著密不可分的關係。餘華的父母都是醫生，他對“死亡”這件事是並不陌生的。他自傳裡也曾說過“我家對面就是太平間，差不多隔幾個晚上我就會聽到悽慘的哭聲。那幾年裡我聽夠了哭喊的聲音，各種不同的哭聲，男的、女的、老的、少的，我都聽了不少……”

就像是餘華所說的那樣他把悲傷留給讀者，把快樂留給自己。他的文字就像是一把泛著銀光的手術刀，閃爍著寒芒。

林福祥依然擺脫不了死亡的籠罩。但是這一次餘華對於死亡的描寫不再是冰冷到讓人發麻，而是在死亡之上籠罩著一層暖暖的暮光，讓死亡變得不再那麼可怕，甚至透露出些許溫暖。

餘華其他著作裡展示了另一種生命的存在，或許有悲傷，有快樂，或是幸福，或是不幸。但在《文城》裡，脫離了簡單的個人層面，他們的死亡有了一層別樣的意義。林祥福為救回溪鎮顧益民而被土匪打死，顯得有些英雄主義。

當然，英雄未必都得如諸葛亮有大功，也不一定都得如孫仲謀身份顯赫，只要有英雄的核心就足夠了。所以，在我看來，林祥福算得上是一位英雄。溪鎮，這個現實意義上的文城，是林祥福心裡執念的實體，溪鎮屹立不倒，文城就永遠不會倒下。顧益民作為溪鎮的主事人，他不可以有事，所以林祥福便去捨身救他。這使得林祥福的死亡罩上了一層英雄大義的光輝，他的死亡變得有些悲壯。

死亡，是餘華文學作品中永遠的母題，也是我們每個人值得思考一生的問題。

三

“晚霞在明淨的天空裡燃燒般通紅，岸上的田地裡傳來耕牛回家的哞哞叫聲，炊煙正在嫋嫋升起，同時升起的還有林祥福的幻象。”

故事的開始，林祥福尋找文城，離開了那個“稻穀和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子。還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百四十天都在欣欣向榮。”的土地。

故事的最後，林祥福又埋葬在“青草茂盛生長在田埂與水溝之間，聆聽清澈溪水的流淌。鳥兒立在枝上的鳴叫，是在講述這裡的清閒。”好像什麼都沒有發生過一樣。

溪鎮，這座市鎮，承載了太多東西，可是他最終還是葬在了那個北方城市，他的家。

鄉土情結不是中國人獨有的，但中國人有著最為厚重的鄉土情結，安土重遷是融在中國人骨子裡不可磨滅的情愫。

鄉土的人口總是附著在土上的，一代又一代。“鄉土”給予發展的物質基礎，於是一代又一代的人們忠實地守護著這片土地，固守成為一種常態，遷移成為一種變態。即便如林祥福般對於文城的執著追尋仍然割捨不下鄉土，鄉土所在的地方是我們永遠的歸依。

那麼林福祥的“尋”是否就是這個“鄉土”？

閱讀《文城》，有感於此。

【來源：紅網】

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