什麼才叫好評書，你選郭德綱還是單田芳？

評書、說書這個行當歷史是很悠久的。具體形成於哪個年代，暫時沒去研究。但至少在宋代的時候已經很流行了。《東京夢華錄》裡就記載當時有人靠說五代史、說三國來賣錢了。陸游有首詩裡出現這種畫面：

斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。

身後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。

這就是當時一個說書人說書的場景。當然這種可能伴隨著唱。

不談以前如何，只要有這種印象：

以前的說書場面是在外邊露天的，一大群人圍著聽那個人說故事

。說回我們現在，目前我國說書的特別少，能靠這個賣錢的更少。一是時代環境不同，二是評書要說好說的有趣非常之難。

不能跟舊時比，以前的人大多數都不識字，想知道些故事，只有靠聽戲或者聽書。那時的說書人也不用多高的知識水平，比一般人認字，能看些故事，也許就行了。那會兒的人們知識眼界是很狹窄的，聽他說什麼都有趣。

現在不同，人們的娛樂方式太多了，看到的資訊渠道也多。憑什麼去坐在那聽你一個人講故事呢。如果能吸引一批人去聽你說，並且肯花錢聽你說，那就是成功的。

單從評書本身來看，怎樣算好的評書？其實心頭一直有個

疑惑

。為什麼很多人一提到評書，就說那位單田芳老先生呢。他那種算不算評書呢，竊以為稱不上評書。

他只是在讀書，用一種特殊的口氣和語調唸書而已。因為他沒有評，沒有評算不算評書呢！

他們那個年代應該是錄了很多“

電臺式”評書，首先這個形式就不對

。講評書，沒有觀眾那講什麼？

這是個互動性很強的藝術表演，是很大眾很民間化的，一定要跟觀眾有交流才行。

講評書的在古代稱為“

說話人

”，所以不能只是“唸書”人。

單田芳先生

評書不是一個人獨角戲，一直不停地念書就完了。那樣的話，自己買本書看不就好了。

一定要不斷的跳出跳入，跳出書外跟觀眾解釋，互動，延伸等。

可是單田芳老爺子所謂的評書裡沒有這些。

至少目前市面所流行的他那些評書作品裡沒有這些。

也許之前有。

跟他同時代的袁闊成，田連元，這兩位要好些，是有稍微的講解的，不過還是太少。以前應該也有很多說的有趣的老評書藝人的，只是名氣都不大了，觀眾知道的少。如今這門說話的藝術幾乎快沒了。

郭德綱評書師父 金文聲先生

現在靠說書還能賣票的也就郭德綱了，其實郭德綱的評書很像他說書門兒的

老師金文聲

。那位老先生的書更有意思，

有故事有評論，有分析，有結合時事，有跟觀眾互動

。可惜現在聽不到了。網上有的不太多，而且不怎麼清晰。但是聽起來依然十分過癮。

好在郭德綱老師的評書作品很多，當然也不是所有的都好。大部分都很有意思。如郭老師所說，

說書看的是演員的個人魅力。不是真奔著聽故事來的。

並且要把所說的東西讓觀眾明白，並且能聽出樂子有趣才行。

點評、剖析、互動都很重要，要都像以前那種電臺評書似的，一個人坐在那裡讀課文，會有觀眾覺得有趣嗎？那就別號稱是評書了，

那是有聲書。

另外說書人，

知識面一定得寬廣，並且要有自己獨到的觀點，不然你的魅力怎麼展現出來？

郭德綱老師的評書符合這些特點。不過有的太零碎了一點。大部分都是好的，他是有這個能力的，

如果都認真盡心歸置，相信郭德綱老師可以出好幾套精品的評書作品。

郭德綱的徒弟閻鶴祥，這幾年也逐漸說書，也挺好的，都是有議論、評述，這才稱得上評書。總之，評書這門說話的藝術非常難，

一定不要再認為那種用特殊語氣讀書就是評書了。評書要有評，

要跟觀眾講解，

要跟觀眾說話

，要時不時

跳出書外，以旁觀人的視角再給觀眾分享。

閻鶴祥 在說書