廣西人文：太平天國在桂平十四——天國第一仗，兩書生怒砸甘王廟

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太平天國運動，1851年1月11日豎旗於桂平金田，轟轟烈烈的十餘年，自始至終，基本上都是戰爭中度過，和曾國藩的湘軍死磕，和清政府的中央軍大戰，還有和外來的洋人的交鋒，等等。中間多少時代英雄上演了蕩氣迴腸的歷史故事，今天依然被人所津津樂道。

在眾多的戰事裡，有很多關於太平天國的命運之戰，被後人反覆提起，如平南思旺的迎主之戰被稱為太平天國第一仗；如湖南湘潭大敗被稱為天國第一次大慘敗，天國十誤之一；如安徽桐城的反擊戰被稱為天京事變後第一勝仗。。。。

其實，這些都不是太平天國最重要的第一，充其量都是太平天國在發展過程的不同時期裡，所面臨的選擇，是人與人之間的爭鬥。

真正來說，太平天國的第一仗，最重要的一仗，是1847年九月十八日，洪秀全，馮雲山率眾到象州大樟村

搗毀甘王廟神像。

兩位太平天國的創始人就領一幫人砸個神像毀座廟，遠不如後來蕭朝貴血戰陣亡，石達開出走轉戰，李秀成，陳玉成等領兵打仗那麼驚心動魄，怎麼就稱之為天國最重要的第一仗呢？這又算是什麼仗呢？

1847年九月十八日，在紫荊山的洪秀全，馮雲山二人，帶著數百

拜上帝會眾，穿過大瑤山，直到象州大樟鄉（今金秀地）甘王祖廟，把甘王神像推下神臺，亂砸一通，並對現場的人說，這個甘王也並不是什麼好人，是有罪的，而且這就是一堆泥，並不是什麼神，泥巴做神幫助不了自己。

砸了甘王祖廟，他倆又在周邊的紫荊山區砸更多的甘王廟，

打神像、罷社壇。從而引起區域的震動，吸引了更多的人加入了洪馮二人的拜上帝會。後來的故事也都知道了，很多甘王廟都是一些地方鄉紳，地主捐資建起來的，砸廟自然就引起他們的不滿，於是告發馮雲山“陽為拜會，陰圖謀叛”。

最後馮雲山被抓，洪秀全回廣東，從而楊秀清，蕭朝貴等人在此過程中登上了歷史舞臺，成為後來太平天國的重要人物。

再後來的故事，更廣為人知了。

那麼回過頭來看，這場砸神像之仗重要在哪呢？

馮雲山因此被抓，很多會眾都是由他發展出來的，一時間大家都不知道怎麼辦，引發群龍無首，他在獄中雖然沒什麼事，後來也因“科炭功”獲釋，但一同被抓的盧六完蛋了；

洪秀全雖說為名義上的領導，但此時的他根基實際上很淺，是個外來人，很多會眾熟知馮而淡薄洪，在會眾中他是沒有多大的威信，在當地沒辦法，他所能想到的辦法，就是回廣東想辦法救馮雲山；

楊秀清，蕭朝貴則在此期，巧妙

的

運用起了“降童”的

伎倆，穩定了會眾，奠定了自己的地位，只是沒料到後來楊秀清“降童”降上隱了，才引發了天京鉅變；

回頭看歷史，從這角度來說，太平天國成於甘王廟，也毀於甘王廟，用桂平話講，這一切都是“整定個”，開始即決定了結局。

那好好的，為什麼洪馮二人偏偏要去砸這甘王廟呢？這就得從太平天國的起源說起了。

都知道，太平天國的起源，始於洪秀全的落第。洪秀全本是個讀書人，只可惜，他不是那塊料，據說他參加了四次科舉考試，結果榜上都無名，連個秀才都考不中。又是據說，是因為他寫的字，就沒有書法字型可言，隨意性很大，沒有章法，在科舉考場上，卻又講究

“以字取仕”

，所以，他的試卷，直接就被考官丟垃圾堆了。

對於洪秀全來說，他不知道這些，每次放榜不中，他都很失落，但家庭的生活環境，又不允許他安心

的

讀書寫字，專心的備考下一輪科舉，為了生活，在鄉里又是種田，又當起了私塾老師，可能正是這種悠閒，卻有勞累的生活，也就無心鑽研科舉八股了，閒時看起了一些雜書，如

中國歷史及一些奇異書籍。

這些亂七八糟的書看多了，搞得自己都會做些奇奇怪怪的夢，有了一種幻覺：

“奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔。”後來，又接觸到了

《勸世良言》這本書，於是他放棄了孔孟之道，把自己想象為上帝的次子，外國神的弟弟，把自己的理解作為教義，成立了“拜上帝教”，並向周邊的人傳教。

同時，他也萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。

據說這是洪秀全手跡

他這種思想有違傳統的孔孟之道，當時的社會常倫，自然不被當地人所接受，於是拉上馮雲山一起，轉道進入廣西貴縣（今貴港市）賜谷村，繼續傳播這種教義。

不過，廣西這些地方雖窮，但

拜上帝會“天下一家，共享太平”的教義，還是沒那麼容易進入當地民心的，堅持了幾個月，洪秀全受不了回廣東了，馮雲山則在機緣巧合之下，進入了桂平紫荊山，並落下腳，一心傳教。

在他努力之下，吸收了一大批的人跟隨

拜上帝會

。而洪秀全回到廣東，卻進入真正的教會學習，接受“洗禮”去了，並寫下

《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等一大堆自己的對上帝的感想

。

沒料到，他這種思想認知，並不被教會所接受，反說他對教會傳播的思想認識不夠，對教會的信仰不純，是不合格的教徒，就拒絕給他正式的“洗禮”。

他倒好，自認為自己就是上帝的次子，教會反倒沒有資格給他做“洗禮”，乾脆自成一系，自己給自己洗禮。之後又到廣西紫荊山與馮雲山匯合，正式建立了

拜上帝教的領導機構，

直接當上了領導。

但是，在封建時代，由於孔孟之道，由於對自然科學的認知不足，人們廣泛信奉一些神仙。這些神祗在不同地方有著不同的地位，在大藤峽地區，人們就比較信這個甘王。

甘王的經歷有兩種說法，但都說是大藤峽地區的本地人，據說大樟鄉就是甘王的祖地，所以在那裡建的甘王廟就是甘王祖廟。而大藤峽地區的人們，則廣泛在周邊各鄉村建甘王廟分廟，統一祭祀，紀念，供奉這位本地神，並傳說在甘王廟中許願十分的靈驗，畢竟本地出去的神，都會關心家鄉的人和事。

由於有甘王廟的信仰，大藤峽地區的人們對外來的

拜上帝會還是有一些不信任，或是半信半疑的。

為了打破這種禁錮，擴大自己的影響，增加自己組織的威信，洪馮二人決定向其他宗教，其他信仰神權發起挑戰。正好，大藤峽地區影響力最大的甘王廟，其祖地離紫荊就隔了一系山脈，不遠，為達目的，於是就想拿這座甘王廟開砸。

但所謂“出師得有名”，在甘王廟影響力這麼大的地方，還是其祖地，平白無故

的

去亂砸一通肯定是不佔道理的，必然得不到人們支援的，於是，洪馮二人在甘王的兩種傳說中，取了最不利於甘王的那種傳說，作為出師的由頭。

洪馮動員了數百人，砸毀了甘王祖廟，這個舉動，最後也的確很成功，由此開發出了很早的一批太平天國的“廣西老兄弟”，所以說，洪馮二人的砸廟之戰，實際上是兩種思想的“鬥爭”，是人和神爭權的鬥爭。

只不過也是因為歷史的侷限性，太平天國還是失敗了，現在只留下故事讓人傳說了！

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