江湖的魅力：《水滸傳》中的遊民意識與傳統文化

《水滸傳》是非常優秀的小說，被譽為四大名著之一，這部小說主要以梁山好漢這樣的江湖人物為中心進行描寫，揭示了當時的社會狀況。整部小說中的大部分人物都生活在江湖，體現了非常顯著的江湖文化。

作為中國傳統文化的一部分，江湖文化也有其獨特的歷史地位，它以遊民意識為核心思想，可以說是中國古代下層社會品格和意識的重要代表，它與正統的廟堂文化處於對立的位置，二者之間相互排斥與影響。《水滸傳》正是透過這種江湖文化，以表達遊民們對理想主義王國的嚮往。

對這部作品進行理解時，也需要對中國的江湖文化有基本的瞭解和認識。所謂江湖文化，主要是與廟堂文化相對立而存在的，也是傳統主流文化的一個分支，貴族文化意識是其對立面，它也是江湖意識的重要載體。

江湖文化和貴族文化一起構成了人們的思想精神世界。在小說《水滸傳》中，眾多人物在梁山齊聚並且最終創造了非常輝煌的歷史，僅僅從俠義角度進行解釋顯然非常片面。針對這樣一種現象，只有從江湖文化這一思想體系出發，才能對其中的哥們義氣有更深的理解，進而對整個下層社會的文化品格和精神面貌有進一步的認識。

江湖文化的主要流派及其淵源

《水滸傳》中蘊含著深厚的江湖文化底蘊，這種文化不管是在中國古代，還是在今天，都有著非常強大的影響力，這樣一種文化也必然具有其特定發展過程與深刻淵源。

就其源流來說，江湖文化可以追溯到早期的道家文化，也就是道家創始人老子和莊子的思想，對於這一文化的起源問題，學術界的意見基本一致。具體來說，在《莊子·逍遙遊》中惠施和莊子的對話就有所體現，在這裡，為江湖文化從思想精神方面開闢了領地。

與此同時，古代中國的人文江湖也是從這裡誕生的，並且與江湖相對的詞語“廟堂”同樣也來自於這一則寓言，可以說，這則寓言較早地對中國江湖文化進行了闡釋。

這篇寓言對尚用世、重實用的廟堂文化以及尚無為、尚逍遙的江湖文化進行了具體的闡釋，並由此形成了明確的文化分野。作為江湖文化中的優秀標本，《水滸傳》也非常完美地融入了廟堂文化和江湖文化。

在《水滸傳》中，描繪的江湖世界紛紜而複雜，在這個世界中，主體江湖流派主要是以宋江為首，它是江湖文化的重要支脈，意義較為突出。隨著江湖文化的深入發展，兩類典型的江湖人群出現了，一類是希望透過對上蒼的祈求，能夠獲取神靈的庇佑，這些人聚集在一起形成了江湖秘密教派；另一類認為靠自己才是根本，因而聚集在一起形成了江湖秘密幫會。在秘密教派所形成的江湖文化中，魔教的色彩較為濃厚；在秘密幫會所代表的江湖文化中，幫派的色彩較為濃厚。

在教門中，神性佔有非常重要的地位，他們有時渴望遠離塵世的紛紛擾擾；而在幫會這裡，人性佔據了主導地位，他們將現實作為極其重要的目標。雖然在我國古代秘密教派有著非常悠久的歷史，但是真正進行大幅度的發展卻是由宋代開始的。

其中，方臘就與《水滸傳》這部小說有著非常密切的關係，他利用摩尼教進行了起義。到了南宋，這種更是此起彼伏，秘密教派也在不斷髮展中，一直到中華民國時期，這一現象依然存在。

《水滸傳》中的江湖文化及其主要表現

如果說《水滸傳》這部小說是江湖性質的，其中也必然蘊含著較為豐富的江湖文化。就江湖文化本身來說，有學者對其特徵進行了具體分析。

首先是流動性，這是由江湖人的成分所決定的，他們大部分是遊民，因為沒有固定的職業而流落江湖；其次是欺騙性，江湖是一個複雜的社會，要想在其中混得好，或多或少的欺騙往往不可避免；再次是秘密性，這是由於江湖和廟堂社會在一定程度上是對立的，秘密性有利於他們保護自己，也具有一定的神秘色彩；最後是反社會性，這是從統治者的角度來看，一般來說，流落江湖的人或多或少都會對現存社會有一定的不滿，他們總會希望透過各種途徑反抗現行統治力量。就以上四個江湖文化的特徵來說，其中游民文化的特徵較為明顯。

《水滸傳》中蘊含了豐富的江湖文化，這些江湖文化體現了當時的遊民對理想主義王國的期待和盼望，正是江湖文化的巨大魅力，使得梁山好漢有著廣泛的社會影響，也正是因為小說《水滸傳》中蘊含著這樣的文化，這部小說才會長久地流傳下來，受到了廣泛的歡迎。

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