詩仙李白用三首詩寫儘自己的一生也寫盡無常的人生

公元701年，李白出生於大唐安西四鎮之一的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦小城托克馬克市）。

碎葉城，地處絲綢之路兩條主幹道交匯之處，出則控扼中亞，入則挾制大唐。公元679年，自西漢章帝以來，中央帝國經近千年努力，終於蕩平西域，並在此興建“小長安”。

開元初，大唐經“神龍”、“唐隆”、“先天”三次政變後，終於迎來難得的和平發展時光。此時，西域的突厥趁勢興起，不久，突騎施汗國佔領了碎葉城。開元初，李隆基為恢復大唐內政及經濟，不得不做出暫時割讓碎葉，以穩定絲路商道的決策。沒曾想，這顆戰略地位無比重要的西域明珠從此與中央帝國漸行漸遠，再未回到中華的版圖。武周時期，李白的父親李客攜家人自碎葉潛行回蜀，意在恢復李唐。因此，李客對於李白的教育極其用心，而李白也才情天縱，自視甚高。這一時期，蜀中大儒、縱橫家趙蕤對李白影響甚深。師徒二人名震當時，稱為“蜀中雙璧”。此間，趙蕤曾著帝王書《長短經》，想來不是趁興而為。後來，唐玄宗邀趙蕤入仕，被趙蕤拒絕，從此失去蹤影，成為史上懸案。而此後，李白也再未向外人提起師徒之事。由此可知，趙蕤的出現，絕非偶然，乃是衝著李白而來，當他將畢生所學所研傾囊相授後，便布衣歸隱，這也符合古代文人的理想信念。如此看來，少年李白之身世、才華，乃至理想追求，趙蕤應是第一知音。李隆基登帝位後，李客遂返回碎葉，不久發生突厥之變，碎葉李氏一脈被屠戳殆盡。在此情形下，李隆基面臨兩難選擇，在內，政局未穩，經濟不興；在外，突厥作亂，逞威邊境。最後，作為政治家的李隆基選擇了暫時放棄碎葉來化解與突厥的對立，以爭取時間來肅清國內敵對勢力。公元719年，李白一十八歲，大唐失碎葉。不久，李白出蜀，仗劍雲遊，結交東南大隱，暗暗為助力大唐收回碎葉而儲備力量。這一時期的李白，最為瀟灑、飄逸，充滿豪情。他就像一位絕世俠客，心中充滿正義的力量，更懷著崇高的理想，且彷彿領受了莫大的使命，要默默地修煉並且靜候時機。這段時間的經歷與他心中的豪情，在他的長詩《俠客行》中展露得淋漓盡致：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明；銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。

此詩作於天寶二年左右，此時的李隆基沉迷玄學，苦釋道經。“誰能書閣下，白首太玄經”，這飛來一筆，看似寫揚雄，實為勸玄宗。勸他不要沉迷玄學，而忘了帝王之業。但李白詩的最妙之處尚不在此，而在它的一語三關，一詠三嘆。這首詩最後兩句才是李白想要表達的真意，看似違和，實是高妙。是寫揚雄，為實贊；也是寫玄宗，為暗諷；更是寫李白自己，乃是悲嘆——我李太白，怎也就成了只能獨善其身、皓首窮經之人？讀李白的作品，要充分考慮他的身世、背景和他所處的時代，他之所以被稱為“謫仙人”，之所以被世人千古傳誦，之所以令人目眩神迷，無限神往，恰在於他的詩。王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩”，恰似一副良藥，而李的詩，乃是“詩中有道，道中有詩”。他的詩，是穿越時空的存在，是跨越主體與客體的神品，是人類精神的燭火。李白是如此的才情天縱、曠古絕倫，所以，其間雖然經歷了兩次向玄宗獻詩而未得重用，他卻毫不在意，只認為是機緣未到，仍然默默地等待時運的到來。然而，直到天寶初，這一年，李隆基已近六十歲，李白也四十有二，此時，李隆基自視“功業圓滿，賜樂天下”，也再未提及收回碎葉之事。但李白，經多年遊歷觀察，尤其在一次偶然的機會看到了安祿山練兵後，便已預料到大唐潛藏的危機。他知道，大唐邊境不安，各地藩鎮已逐漸坐大，正日益威脅中央帝國的安全。這一年，李白再度入長安，並經賀知章舉薦，見到了李隆基。他向李隆基敬獻了長詩《蜀道難》，提醒他要留意大唐邊患：

噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，（冰）崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟！

在這首詩裡，李白第一次的長嘆“蜀道難”，那是真難，但第二次再嘆“蜀道難”，便不可再等閒視之了，他在文尾再嘆“蜀道難”時，乃是另有所指，這裡的“蜀道難”，此“蜀道”非彼“蜀道”，此“蜀道”乃是指的“絲道”，乃是代指“西域”。蜀中再難，終究是大唐腹地，難與不難，何用他一唱三嘆？而借詩言志向來是詩人的特權，李白更是字字如淵，深不可測。他在這裡所要呼籲的，乃是西域碎葉舊地之事。所以這後一句“蜀道難”，乃是說“絲路難”，這裡的“錦城”，指的乃是西方的“瑤池”，是當年周穆王拜見西王母之地，也是代指“碎葉城”。上古奇書《山海經》雲：凡得道授書者，必拜見西王母於崑崙闕。李白追隨趙蕤修道術，入至境，當有此體悟。所以，這裡的“蜀道”，當作求仙訪道之路解。綜上所述，便可明白，為何長安朝天，李白僅此一文，便讓賀知章“驚為天人”？

如此藏鋒露拙，筆力萬鈞者，除了李白，還有誰人？

賀知章才高位重，乃是初唐詩界“一花引得百花開”的扛鼎之人。他的鑑賞力豈是常人可比？正因二人皆非凡俗，所以才會“一見鍾情”，一生引為知已。

李白見李隆基，獻《蜀道難》，其目的在於喚醒他拓邊西域，銳意進取的豪情，然而，時光無情，美人嬌媚，李隆基早已失去年少時的鬥志，蛻變為歷史的絆腳石。李白在李隆基身邊待了兩年左右的時間便離開了，史書上記載為皇帝“賜金放還”，因為“不能容忍他的灑脫豪放的性情”。但只有李白心中明白，不是皇帝要他走，而是他不願留。因為，他終於明白，他心中的那個煌煌大唐再也回不去了，他的夢碎了。李白回到了江湖之中，呼朋喚友，推杯換盞，借酒澆愁。這一時期，他寫下了千古名篇《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

他說“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”；

他說“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”；

他說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。

他以一曲《將進酒》，敬大唐，敬碎葉，也敬自己心中未了之夢。

然而，李白終究是李白。此文一出，尤其文尾一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”整篇文章的意境立刻脫胎換骨、超凡脫俗，臻於至境。自此而後，天下文人，莫可與之爭者。奮鬥一生，奔走一生，原來道在酒中。一切都是我多慮了啊，世間之事自有其規律，盡人事，知天命，我雖然無法逆天改大唐的命，但老天也休想篡改唐人之命。盛衰成敗，都是自然規律，都是過眼雲煙，守住初心，每個人過好自己的人生才是最好的結局。

啊，原來，這就是道啊！原來這就是《長短經》（亦稱《反經》）的要義所在啊！罷了，罷了，我親愛的朋友們啊，來來來，廢話少說，喝酒就好。大唐不會湮滅，就像這美酒，只要我們心中嚮往，喝完了還可以滿上，大唐衰敗之後，也必將重生。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。李白這三首詩，從一語三關，到一語雙關，到萬物歸一，直抒胸臆。一代詩仙，終於掙脫世事的束縛，從此登堂入室，神追仙履，守護蒼生。

這是大唐的李白，是人間的李白，更是永恆的李白。