鍾馗信仰的演變——無論生前身後，底層百姓對於最基本秩序的渴求

“跳鍾馗”是舊時民間習俗，其盛行於明萬曆年間，猶以古徽州歙縣地區最為盛行。

在端午節期間，有“丐者衣壞甲冑，裝鍾馗 ，沿門跳舞以逐鬼。”寓意消除五毒，四季平安。

跳鍾馗

鍾馗的成神之路

鍾馗作為傳說中捉惡鬼的神，其來歷最為普遍的說法是來自於唐開元年間的一位終南山進士。

在《事物紀原》中記載：唐玄宗突然身染惡疾，臥床不起，身邊太醫方士絞盡腦汁，也依舊不見好轉。

突然一天深夜，玄宗夢見一小鬼著紅衣，在自己寢宮之中游蕩，玄宗大怒，怒斥小鬼，小鬼卻不為所動。

電影《粽邪》中的“跳鍾馗”

正當一人一鬼對峙之時，角落中突然出現一個黑影，“頂破帽、衣藍袍、束角帶”。抬手間就將小鬼捉住，剜出其眼珠後，將其吃掉。

這大漢聲稱自己是“殿試不中進士，鍾馗”，玄宗醒後，身體即刻痊癒。

於是召來畫家吳道子，將夢中捉鬼的情形作成一幅畫《鍾馗捉鬼圖》，懸於宮中避鬼驅邪。

《鍾馗捉鬼圖》

面具與木棒？

然而，鍾馗作為一種捉鬼的信仰文化，卻不僅僅始於唐朝，在此之前早已有著很多“鍾馗”的蛛絲馬跡。

鍾馗的原型可以追溯到殷商時期的“巫文化”。

殷商時期的巫師們，將佩戴的方形尖頂面具成為“終葵”。

後來演變為作法時用於捶擊的尖狀工具，稱之為“椎”，是“終葵”二字的合音。

在《周禮·玉人》中記載“大圭長三尺，杼——終葵首，天子服之。”東漢鄭玄註解為“終葵，椎也”。

由此可見，從起初巫師所佩戴的面具以及使用的禮器。雖然隨著時代的變更早已不為人所使用，但其驅鬼辟邪之意卻仍然保留下來。

名臣？

時間到了南北朝時期，北魏有一位名臣堯暄，本名鍾葵，字辟邪，後來被賜名堯暄。

史書記載，其人克己奉公，出使齊州，檢舉查辦了平原郡鎮將和長史貪婪殘暴的事情，能夠推情診理，依法辦事。

宋朝範正敏所著的《遁齋閒覽》中稱“北史堯暄本名鍾葵，字辟邪，生於道武時，人有於勁者，亦字鍾馗，以世數考之，暄又居前，則知不特起於宋也，然馗與葵二字不同，必傳寫之有誤也。”

無論其鍾葵的本名還是其“辟邪”的字，後世將其與驅邪的“終葵”合併，成為了一個捉鬼食鬼的大神。

《鍾馗嫁妹》

虛假的背後

此後，這樣的一個傳說逐漸發酵開來，作為最早記錄鍾馗的書籍——《唐逸史》，其作者盧肇也只是唐武宗時代的進士，據其記錄鍾馗的年代也已有了100多年，真實性也的確很難考據。

但，無論怎樣，民間依舊存在著大量關於鍾馗的傳說，諸如《鍾馗出巡》、《鍾馗嫁妹》、《除五毒》這樣膾炙人口的曲目。

無論是皮影戲還是木偶戲，亦或是京劇，都有鍾馗的一席之地。

電影《鍾馗嫁妹》

追根溯源，鍾馗文化所代表的是一種鬼神之間的秩序，作為冥界的“衛道者”，其背後所代表的，是人們對於自己身後之事的期冀，生時得不到安寧與公平，期待死後有人能除惡揚善。