康熙乾隆喜歡用什麼硯？故宮展院藏清代宮廷用硯精品

5月18日，“硯德清風—故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展”在神武門展廳開幕，展覽分8個單元展示清代宮廷藏硯140餘件和30餘件輔助展品。昔日文房工具，今日藝術珍品，每方硯都反映出各個時期手工藝品的製作水平，蘊含豐富的歷史文化資訊。

向詠文房四事，謂筆墨紙硯，其中唯有硯最經久耐用，因而宋代米芾李之硯等存譜以藏，也是藝林佳話。乾隆皇帝喜歡硯，他在《硯譜序》中寫：“內府硯頗夥，或傳自勝朝或弆自國初，如晉玉蘭堂硯、璧水暖硯，久陳之乾清宮東西暖閣。”

硯臺是文人几案必備之物，又流傳有譜系，更是受皇帝重視，乾隆帝也念及“物繁地博，散置多年，不有以薈綜稡記，或致遺佚失傳，為可惜也。”故而“命內廷翰臣，甄覆品次，圖而譜之，凡舊藏者若干枚，散置者若干枚，新獲者若干枚，其棄置庫中為之剪拂刮磨、鬱為奇品者又若干枚。譜既成，欲命于敏中擬四六引言以行之。既思題句銘辭皆自作，且六日而成四十首……”不僅收藏硯，還親手題詩。

乾隆《硯譜序》

5月18日，“硯德清風—故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展”在神武門展廳開幕。該展覽共展出清代宮廷藏硯140餘件，另外還有30餘件輔助展品，旨在使觀眾瞭解清代宮廷用硯所蘊含的文化內涵。

展廳內佈景 根據《旻寧行樂圖》中所繪亭景所建

《旻寧行樂圖》

展覽分為八個單元。第一單元“松花石硯——色綠而瑩 文理燦然”，重點展示康、雍、乾時期的御用硯，其中有帶御題硯銘“壽古而質潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也”、“以靜為用，是以永年”者，均為內廷造辦處所制御用硯形式。

松花石，又稱松花玉、烏拉石，產於東北長白山松花江流域，因出自清代皇族龍興之地而受尊崇。松花石品種多樣，除綠色還有黃色、紫色、黑色等。品質極佳者呈綠色，具有較清晰的刷絲狀紋理。乾隆中期以後，由於資源匱乏，特別是黃、綠色石材很少，不能滿足內廷之需，致使松花石硯的製作逐漸衰微。

松花石雕山水人物圖硯 清康熙

松花紫石嵌蚌池硯（松花石盒）清嘉慶

第二單元為“玉石硯——研朱滴露 取其不冰”，重點展示清代宮廷玉石硯。玉石硯又稱玉硯，自漢代逐漸發展成熟，至宋代仍沿襲製作，頗受宮廷及文人雅士珍愛。宋米芾《硯史》記述其自制蒼玉硯。近代考古發現也有遼、元、明代墓出土的玉石硯。由於玉石硯質地光滑，不如陶硯、石硯發墨，因而未被廣泛使用，成為文房陳設珍玩。清代宮廷玉石硯一般出自造辦處硯作或金玉作，其材質有青玉、白玉、墨玉、翠玉等。

青玉鳳螭紋隨形硯（“嘉慶御賞”款）

清嘉慶 翠玉桃形硯

第三單元為“端石硯——質堅瑩潤 益毫髮墨”，主要展示清代康、雍、乾時期的御用硯以及賞賜用端石硯，其中有雍正皇帝賞賜長春居士硯，即弘曆為皇子時被恩賜的端石硯；據考證，端石在唐代中期以後才規模開採，唐代末期到宋初成為地方貢品，受到皇帝的喜愛。端石開採的石坑品種很多，其中以水坑、宋坑出品最珍貴。石色多以豬肝、青紫色為貴，質地堅實細膩、緻密嬌嫩，宜發磨。

端石雕海棠詩文硯、菊花詩文硯 清乾隆

劉源進端石雕雙龍紋硯 康熙

第四單元“歙石硯——羅紋金星 自然天成”，主要展示乾隆皇帝御銘仿古歙石硯（六件一套）以及紋理豐富、自然天成的各式歙石硯，體現出宮廷御用硯選材之精良和設計之精心，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創新。

歙石仿漢石渠閣瓦形硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿宋玉兔朝元硯

第五單元“澄泥硯——汾水之泥 色古質潤”，主要展示乾隆時期造辦處所制澄泥硯和蘇州等地承辦進貢的澄泥硯。澄泥硯用特種膠泥加工燒製而成，因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由於使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒製而成，因此澄泥硯質地細膩，具有貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此前人多有讚譽。今日所見古澄泥硯已極為稀少。澄泥硯以“硃砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上乘顏色，尤以硃砂紅、鱔魚黃最為名貴。華夏澄泥硯不施彩釉，使之自然窯變。

澄泥虎符形硯 乾隆

澄泥仿宋代四螭紋硯 乾隆

第六單元“銅匣暖硯——銅爐炙熱 以其溫硯”，主要展示清代宮廷造辦處所制各式御用暖硯，這些暖硯造型獨特，並注重裝飾，既有仿古又有創新。

暖硯為冬季用硯，以防止筆墨凍結。一般具有可以炙炭加熱的功能。據考古發現，現存最早的暖硯實物為宋代陶暖硯。此外，還有遼三彩暖硯、元代玉石暖硯等。明代中後期，出現金屬鐵、銅匣形式的暖硯，成為文人常備文房用具。清代內廷造辦處所制御用暖硯，形式獨特，可以歸納為三種：一是炭火暖硯，一般由石硯、炭火爐、銅硯匣三部分組成。這些硯匣多有鏤空裝飾，作為炭火的通風口。二是水暖和炭火合二為一的暖硯，一般由石硯、水屜、 炭火爐、銅硯匣四部分組成。這種暖硯既可以用匣內炭爐加熱，還可以放置銅水屜同時溫硯。三是石匣暖硯，硯堂中空，直接用炭火溫硯。特別是清代雍正、乾隆時期的御用暖硯，有長方形、圓形、雙聯形、八邊形、 罩蓋爐形、仿宋硯式等，並配有銅鍍金匣、琺琅匣等。

端石銅鎏金福壽紋葫蘆形暖硯 清乾隆

歙石銅鍍金龍紋匣暖硯 清乾隆

松花石雕荷葉紋池琺琅匣暖硯 清康熙

第七單元“乾隆御題詩文硯——鑑古存真 幾暇怡情”，主要展示乾隆皇帝御題鑑藏硯；第八單元“書齋景觀”輔助陳列皇帝讀書影象、皇家書齋陳設，以及文雅的讀書環境，體現傳統用硯文化在清代宮廷的發展。

硯與筆、墨、紙，合稱文房四寶，是中國傳統文化特有的書寫、繪畫用具，經歷了漫長的發展過程。早在新石器時代就已出現雛形，歷經秦漢、魏晉、唐宋、元明時期的發展演變，不斷推陳出新，直至清代更為成熟發展，並形成各自獨特的時代風格。

在製作機構上，清宮用硯一般是由內務府造辦處承辦製作，還有少量來自地方官員年例進貢，或由地方織造按內廷發樣承做。內廷造辦處作坊林立，其中硯作、金玉作、銅鍍作、琺琅作等，均有御用硯活計的製作，所制硯臺品種有松花石硯、端石硯、歙石硯、仿古澄泥硯、玉石硯、銅匣暖硯等，成為御筆臨池、政務、書齋陳設用硯等。清代內廷造辦處“硯作”還製作大量仿古硯，其形式、種類多樣。其中尤以乾隆時期成套製作的各式仿古硯最具特點，這些硯不僅造型摹古，而且命名也仿古，仿製皆有所本，如仿自明人高濂《硯譜》或宋人蘇軾《硯譜》中的畫樣。仿古硯材質有歙石、端石、澄泥等，硯和硯盒上鐫刻有乾隆帝御製詩，或者御題硯銘，以及“乾隆年制”或“大清乾隆仿古”款等，堪稱乾隆時期特有的御用硯形式。

在硯的製作工藝上，清代宮廷御用硯不僅精於造型設計，而且還注重裝飾工藝和題材，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創新。一般是由內廷如意館畫師畫樣，或遵照皇帝的旨意照硯樣成作。特別是康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均參與過硯的設計，而且各有所長。如雍正皇帝曾參與暖硯的設計，並對暖硯進行兩方面創新：一是命作銅爐式暖硯，並稱“硯即可熱，爐也可燒香”；二是新創用水屜溫硯的形式。此兩種形式的暖硯均有實物傳世，在此次展覽中也有展示。

乾隆皇帝不僅參與硯的設計，還喜歡鑑古收藏，並稱“蓋古之物樸於今，今之物華於古”。其藏硯甚多，並有入古上等或次等之分，其中大部分鐫刻有御題硯銘，或製作年款。乾隆皇帝御製各種硯詩作品多達三百首，或引經據典或詳加考證，並命造辦處將詩文鐫刻於硯上，其中240件著錄於《欽定西清硯譜》。如今此書所著錄硯仍有大量傳世，珍藏於故宮博物院和臺北故宮等。

《欽定西清硯譜》

昔日這些硯臺曾被陳設於皇家書齋文案或齋堂軒室，屬於日常不可或缺的文房工具，今日已成為罕見的藝術珍品。清代皇帝非常重視讀書學習，正如康熙皇帝《庭訓格言》所述：“凡人進德修業，事事從讀書起。”優良的硯石，光澤瑩潤，不溫不火，溫文爾雅，而且被賦予高尚的品德。每一方硯都凝聚了古代能工巧匠的聰明才智，反映了各個時期手工藝品的製作水平，蘊含了豐富的歷史文化資訊。

乾隆御題

此外，展覽也搭配展出文房四寶。

竹管“小霜豪”

“乾隆年制”款青玉三峰筆架

展覽將展出至7月29日。