內卷的結局——門閥士族的滅亡

門閥制度什麼時候結束

內卷雖然是個流行詞，但內卷現象在古代就有了，而且比現在離譜的多。

晉朝士族內卷是歷代的高峰。由於西晉內亂，北方的大族流亡到南方（衣冠南渡）。起初他們還有光復中原的雄心，後來發現北歸無望，就安心呆在江南。北方士族的政治能力強，本該與當地民族一起好好合作開發江南，但他們站穩腳跟後，卻把大量精力放在紈絝子弟的最擅長的花樣上——炫富。

石崇是當時最招搖的一個，他是西晉開國元勳石苞的第六子，時常宴請當朝權貴。一次請權臣琅琊名門王導，王敦兩兄弟喝酒。石崇的宴席上立了一規矩，令美人勸酒，如果客人不喝，就讓內衛把美人拖出去殺掉。王導向來不能喝酒，怕石崇殺人，喝得大醉。而王敦雖然酒量很好，卻並不買賬，硬拗著不喝，於是石崇連殺三位美人。王導責備王敦，王敦回說：“他殺自家人，與我何干”。

王敦是鐵石心腸的人，拒絕了跟著石崇一起內卷。石崇身上雖沒有社畜被內卷的痛苦，但看得出來，整個門閥世族，心裡是極為空虛的，生活無憂，於國無望，只能靠這些無意義的事來尋找存在感。

內卷計程車族最後的下場是什麼？

漢朝曾經用察舉制，晉朝用九品中正制，隋唐用科舉制，透過引進人才，修正士族的內卷。結果反而被士族利用，控制察舉渠道，依照家世來定九品，科舉制中排斥寒門學子，這反過來加強了內卷。上層的改良看來不起作用，那就唯有暴力革命。

第一次猛烈的打擊是候景之亂。侯景鮮卑人，東魏的叛臣，家人被東魏高氏殺盡。投靠南朝後，就通過樑武帝向王謝兩族求婚，梁武帝直接回答他：你不配。於是侯景對士族心懷怨恨。更為重要的是，這些士族身居高位，不耕不織，卻生活奢侈，導致社會矛盾激化，屠殺士族可以獲得底層支援。因此，侯景後來再次反叛梁朝，在一路攻破南京過程中，即為報仇也為收買人心，將王謝兩家為代表的門閥屠盡。

第二次是唐末的黃巢起義。黃巢出身鹽商，在科舉不中後，寫下《

不第後賦菊》：“待到秋來九月八，我花開時百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，殺氣凌厲‬。十年之後的881年，他得償所願，進入長安。黃巢出身底層，與士族門閥無關係，而士族奢靡的生活較南朝時有過之而無不及。黃巢在整個起義過程中，大肆屠殺士族門閥。由於這次起義時間更長，幾乎掃過漢地所有有省份，把延續了七百年的門閥世族徹底拔除，連同他們的產業也摧毀殆盡，從此門閥制度再也沒有恢復起來。

門閥家族雖然生活奢靡，但也是人才輩出，比如王羲之，王獻之是書法界的頂峰，蕭統主編的《昭明文選》，有“文選爛，秀才半”的美譽，可知其文學素養之深。他們之所以消亡，是因為與普通民眾的脫節，四體不勤，五穀不分，成了雲端之人。精英是整個國家和民族的引領者，但他們的力量來自於普羅大眾的滋養，一旦切斷了與大眾的聯絡，在自已的圈子裡打轉的精英就成了門閥。

最後，對比現在的社畜，門閥是有權有勢炫耀的內卷，社畜是沒錢沒勢被迫內卷，但造成內卷原因是相同的。城市裡的白領，高學歷高智商的社會精英，所有的專業知識都用於組織內部的彙報，策劃，與社會實際脫節嚴重，離開平臺後感覺一無是處，生活失去奮鬥的目標，同時又想維持高水準的生活，除了內卷別無選擇。

內卷的人自我的學習和專業的積累，從整體上來看，是在加強行業的內卷，越掙扎越內卷。到頭來發生像候景之亂，黃巢之亂的行業革命，把現在內卷的行業徹底消滅。網際網路已經扮演過一次這樣的角色，不知道下一次是誰舉起屠刀。

怎麼改出內卷，我也不知道。我只知道，如果你發覺自已的工作，只是在穩定的生產垃圾時，那就是大概是你該反思的時候，不然你很快會被內部或外部的壓力碾碎。