寫草書要有舞者的心，史上兩位草聖寫的兩件經典書法如美女跳舞

璇字草書怎麼寫好看

中國書法處處貫穿著、滲透著富於動勢的舞蹈精神。這其一就表現在用筆上，據《秦漢魏四朝用筆法》記載，李斯曾說過“舞筆如景山興雲”，就如同形容書法“筆飛墨舞”。其二關於結體的書論中同樣有結體與舞蹈動態的寫照。歐陽修《三十六法》就有“避就”“穿插”“相讓”“垂曳”等，這些書法的規則同樣是舞蹈動作的姿勢、勢態。

說到書法與舞蹈的關係，古代有關書法的文獻中記錄有如下幾條：

往者吳人張旭，善草書書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激……（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序）

［張旭］見公孫氏舞劍器而得其神。（李肇《唐國史補》）

張顛見公孫大娘舞劍器，而筆勢益俊。（郭熙《林泉高致》）

圓而能轉，字字合節，同《桑林》之舞也。（懷素《桑林帖》，載汪珂玉《珊瑚網·法書題跋》。汪自注：““圓’字奇甚。”）

懷素《自述帖》區域性一

以上前三條是寫中國書法史上草聖張旭的書法受公孫大娘舞蹈的啟發而大為長進的著名故事。第四條是另一草聖懷素自述創作時的主體感覺，感到自己的草書如同《桑林舞》一樣。作為唐代的兩位草聖，張旭的資料只是間接說明了書與舞的關係，而懷素則透過自述，以切身體驗直接見證了書與舞的相通，而且接觸到了書法的律動性這一重要特徵。

懷素《自述帖》區域性二

中國的書法，貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動作顯示虛靈的空間中國的書法本是一種類似青樂或舞蹈的節奏藝術。美學家宗白華的美學體系，書、樂、舞有著同一品格，都是貫穿著同一精神的美，都是三位一體、互動相通的藝術。無疑張旭為代表的書法實踐與舞蹈有驚人的相似美，這最高度的韻律、節奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術表現的究竟狀態，且是宇宙創化過程的象徵。所以唐代大書家張旭見公孫大娘劍器舞而悟筆法，大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣說：“庶因猛厲以通幽冥！”這兩段論述，頗多相通之處。它們都深刻地闡明瞭舞蹈主客體的審美內涵，發掘出舞蹈種種重要的美的因素：韻律、節奏、秩序、生命、機能、旋動、移易、力、熱情……所有這些，一言以蔽之，日“律動”。正是它，構成了舞蹈藝術內在的美和外形的美。

張旭《古詩四首》區域性

值得注意的是，中國書法也體現著這些美的因素，也具有突出的律動性。張旭觀舞的故事發人深思：舞蹈美為什麼能轉化為書法美？舞蹈美轉化為書法美最主要的契機是什麼？李肇說，張旭見舞劍器而“得其神”、確實，書與舞可以經由“神”而相應相通；但郭熙說得更好，見舞劍器而“筆勢益俊”，這“勢”字用得更有意味，它更準確地把握到了書、舞互通的又一重要契機。

啟功評價黃庭堅的草書：黃庭堅的《諸上座帖》，是一卷禪宗的語錄，雖然是狂草所書，但那不同於潦草亂塗，而是紙為氍毹，筆為舞女，在那裡跳著富有旋律，轉動照人的舞蹈。啟功所指出的“富有旋律，轉動照人”，與懷素《桑林帖》所說的“圓而能轉，字字合節”是完全一致的，這16個字，又可看做是對於舞蹈的概括和寫照正因為書、舞如此地相通，草聖張旭的書法可以受公孫大娘舞蹈的啟發而大為長進，而韓愈《送高閒上人序》也說，張旭對於“歌舞戰鬥……一寓於書”。張旭的狂草《古詩四帖》，其書肥筆中鋒，勢盛氣壯，瀏漓頓挫，激烈豪蕩；霆不及擊，電不及飛，眾巧百態，無盡不奇，其動勢似乎都是從公孫大娘舞劍器中來的，借用聞一多論舞的語言來概括，確乎是生命力“最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現”。

懷素畫像

《自敘帖》是懷素代表作。此帖和張旭《古詩四帖》的雄強奇偉、縱橫馳騁不同，而是“古瘦漓縭半無墨但見瘦筆、圓筆、飛筆、枯筆迴旋而牽掣，變態不窮，帶字欲飛，可說表現了“最高度的生命、旋動、力、熱情”。例如，帖中一個“國”字，幾乎是一個標準的圓；“錢起”二字，隨手揮了四個圈；“遠鶴無前”四字，也一揮而就，一連出現了七八個圈；而“皆辭旨激切理識”等字，更是圓轉飛動，確乎是紙素之上的舞蹈；再如“目”字，一般書家往往因其筆畫少而寫得較小，但懷素卻由於融進了高度的生命而“沉冥入神”，卻將其寫得既大且怪，兩筆合起來竟然也是一個圓。

總之，滿幅無不是圓和轉，處處可見舞譜中的“上轉勢”、“下轉勢”、“外轉勢”、“內轉勢其線舞已臻於《桑林帖》所說“圓而能轉”的極境，令人聯想起唐代著名的舞蹈《胡旋舞》、《團亂旋》，真是“左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時”（白居易《胡旋女》）。朱載堉《樂律全書·樂說》精闢地總結說：“古人舞法，舉要言之，不過一體轉旋而已。是知‘轉’之一字，其眾妙之門歟！”這也完全適用於草聖懷素《自敘帖》“圓而能轉”的節奏藝術再看《自敘帖》與“圓而能轉”相關的另一特點，即“字字合節”。它通幅是“節奏的動”，也就是舞蹈的律動，而力、勢、熱情等，均跳躍其中。《海嶽書評》評懷素的書法“迴旋進退，莫不中節”；董這《廣川書跋》評懷素書亦有此語。這都是肯定其“合節”之妙，並與懷素《桑林帖》中的自述合若符契《禮記·月令》雲：“人之動而有節者莫若舞。”這是中國古典舞蹈的律動論。日本舞蹈家石井藻也說：“律動在舞蹈的本質上必須認為是最重要的，如果沒有，舞蹈是絕對不能存在的。”這是外國現代舞蹈的律動論。張旭和懷素的草書，讓人們看到了紙素之上典型的律動，看到了以草書為代表的各體書法所具有的相通於舞蹈的律動性或律動質。

書法家王厚祥

當代著名書法家王厚祥草書取法張旭、懷素，以《古詩四帖》《自述帖》為根基，旁及黃庭堅草書，他的草書，雄渾豪放又法度謹嚴，草法準確又用筆考究，線條純淨且墨色繽紛，狂而不怪，渾然天成。是當代有代表性的大草書家。

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