不求人，自己刻印，學習篆刻與漢字設計

子母印章怎麼用

篆刻的發展歷程

印章在人類文明的啟蒙階段便己存在，“印模”作為最早的“印章”，被廣泛使用在新石器時代製陶業當中。“印模”是經過燒製的泥制印章，其作用是用來在陶坯上鈐壓連續的花紋圖樣。

隨著人類文明的遞進，印章的主要功能便成了人們身份的象徵，主要用於人與人交流過程當中的憑信。據考古記載，最早的印章是殷商時期的部落首領璽印，這個時期正值奴隸制社會面臨瓦解，封建社會開始萌芽，職能部門、上下關係之間的溝通趨幹複雜化。為了表明身份和辨明真偽，印章作為“信物”在其中起很大的作用。《後漢書－祭祀志》載：“自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，乍偽漸興，始有印璽，以檢奸萌。”隨著社會經濟的日益發展，人們在社會中的交流也隨之廣泛而複雜起來。此時的印章除了權利和身份的象徵外，在社會生活中充分體現“以檢奸萌”的檢驗作用。

漢印淮陽王璽

西周和春秋是中國封建社會逐漸形成和發展時期，由幹社會交往的需要，印章作為憑信的功能被更加廣泛地應用於國家間的交往以及生產勞動、商業貿易、軍事行動和平常百姓的生活當中。但是，我們今天所能看到的有據可考、並且有相當規模的印存，則是戰國的璽印。

現在已知最早的印章是河南安陽殷墟出土的銅印，但文字古奧，無法解讀。

亞字印

秦以前的印章統稱為“古璽”。由於戰國時期存在諸多大大小小的諸俠國，所以，文字異體現象十分嚴重，僅一個字同時有著很多種寫法，況且，戰國時期的文字還處於大小、長短、方正很不統一的局面當中。但這些文字被應用在印章當中，經過古代人們的巧妙安排，字型變化多端，印面佈局樸素自然。整體上給人以渾樸蒼古的審美韻味。

古璽司馬之璽

古璽右司馬

古璽將渠惠璽

秦始皇統一六國，丞相李斯在秦系文字的基礎上，“罷其不與秦和者”，創造了比較整齊勻稱的小篆書體。秦印多采用開鑿的形式，所以印面多呈白文，一般都設邊欄和一字、十字形界欄，在方格當中，使印文在變化當中趨於規範和諧。

（秦）法左丘尉

（秦）管裡

（秦）左馬將廄

漢代印章使用範圍較前代更為廣泛，從考古資料發現，漢印數量大，種類多，製作手法和風格更為多樣，其規模之龐大，品質之完美，達到了中國印學史上的輝煌頂點。到西漢末期，制印的工藝有了很大的提高，印面文字增多，筆畫的安排開始注重整體佈局，邊欄和界格逐漸消失，鑄印的形式增多，到東漢仍有一定數量的鑿印。

（漢）巧工司馬

（漢）印牙門將印章

（漢）印郝勝之印

從文字發展的角度看，魏晉南北朝時期隸書開始解體，文字的發展正朝著楷書定型化方向過渡。據記載東晉時期己經出現了鈐印在繪畫作品上的鑑藏印。印章在魏晉南北朝末期，它的實用功能己經開始轉化，與書畫、收藏、鑑賞結合在一起，逐步邁向藝術化的殿堂。春秋戰國時期，印章統稱為“璽”，秦統一六國後，規定只有天子印稱“璽”、“玉璽”或“宦”，其餘的人只能稱“印”，將軍的印為“章”或“印章”。魏晉以後，印章又有了“記”、“朱記”、“圖章”、“私章”、“戳子”、“押”等別名。

（魏晉）魏率善羌百長

（魏晉）晉率善胡千長

中國封建社會的政治經濟在唐朝中葉已進入了全盛時期。唐朝的印章同樣也被烙上了歷史的印記。官印仍用小篆字型，印面文字筆畫的安排屈曲摺疊，華麗豐滿，印面佈局均由曲折婉轉的線條所充滿，少有空白，－般採用將豎直的線條做橫向的多次摺疊，所以稱其為“九疊篆”。唐代很多私印、鑑賞印和齋館印的出現，使印章的內容已有所擴充套件，逐漸進入書齋，朝藝術品方向發展。

（唐）中書省之印

（唐）唐安縣之印

（唐）官印統領之印

宋代的文化在繼承唐文化的基礎上繼續向前推進，由於詩詞、書法和繪畫的空前發達，又由於文人士大夫參與文化事業的創作、書畫收藏鑑賞業的興起，詩書畫印的結合，推動了印章由實用向純粹的藝術化方向發展。宋代末年，書畫作品開始出現“文人化”的傾向，在書畫作品上鈐印已成了畫面的組成部分，款印一般有姓名印、字號印、齋館印等，還有文人抒情達意的閒章。

（宋）忠孝軍副統印

（宋）夾渾山謀克印

元代是我國少數民族統治時期，由於文人志士在精神上受到新政權的壓迫，又不情願為統治階級服務，所以很多文人往往寄情於書畫金石。元代的印章在長期的實踐過程中，逐漸完善了印章的審美理論，規範了漢印的絕對地位。由於文人士大夫的參與，印章終於徹底擺脫了它的實用性的一面，完全進入了文人印章的藝術化創作領域，為明清文人流派篆刻藝術走向鼎盛奠定了基礎。

（元）松雪齋

（元）越王府大學印

在明清兩代，由於大量文人士大夫、畫家的參與，印章藝術的創作隊伍空前龐大，並且出現了印學史上眾多的文人流派。詩書畫印“四位一體”的繪畫藝術形式中，和書畫藝術品的鑑賞、收藏中，印章卻具有不可或缺的地位。自從元末王冕使用浙江麗水天台寶華山花乳石刻印以來，明清的印人受其影響，也多采用石料為印材，石材的開發利用為明清兩代印人自篆自刻，讓文人情感在刀與石的碰撞中得以昇華，提供了理想的物質條件。

（清）和碩怡親王寶

（清）陳鴻壽問梅訊息

篆刻的分類

官印

古代封建王朝任命宮吏，必授之予璽印作為權力的憑證，這種璽印稱“官印”。清代桂馥《續三十五舉•跋》中雲：“官印始於周。”因官職高低不同，其印材、鈕制、形制亦各不相同，是有嚴格的等級制度的。官印多為鑄制，亦有一些鑿刻。

隋唐官印逐漸加大，用朱文。元以後官印多用九疊篆。

官印嵐州分治六部員外郎之印

私印

私印也是為了作憑證之用，除不準用官印所規定的印材、規格、文字外，怎樣刻法基本不受制約。在印文上有甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、鳥蟲篆、隸書、楷書等；形狀上有方形、長方形、圓形、自然形、錢幣形、葫蘆形等；再印材上有金、銀、銅、鐵、玉、石、木、磚瓦等。私印包括姓名印、臣妾印、表字印、齋館印、吉語印、鑑藏印等。

以姓名作印文，故稱姓名印，在私印中使用最為廣泛。有僅刻名字的，又在名字後加“印”字，加“之印”的，也有在姓名後加“章”字的，還有在姓名後加“印信”的。

姓名印吳熙載印

姓名印攘之

臣是君主時代官吏和百姓的統稱，亦是男子自稱的卑謙之詞。妾是古代婦女自稱的謙詞。臣印出現於西漢早期，妾印稍晚。

臣妾印臣趙裡

臣妾印妾因諸

《顏氏家訓•風操》雲：“古者，名以正體，字以表德。”古代人除有名之外，還有字，所以用表字入印者稱“表字印”，亦稱“字印”。如諸葛亮，姓諸葛，名亮，字孔明，號臥龍，又號東坡。

表字印塞翁

齋館印

有稱齋堂館閣印，相傳齋館印始於唐代，最早為唐代丞相李泌的“端居室”玉印，其齋館多賴以印傳，一直影響到元、明、清三代，現代的文人書畫家往往也有齋館別號印。齋館印中一般冠以齋、館、軒、堂、室、樓、閣、舍、廬、巢等字。

齋館印求是齋

吉語印

類似於明清以來的“閒章”，將吉祥、康寧、永福、日利、長壽等吉語入印，用以寄託自己的感情，表明自己的抱負，祝願和寄託生活的美好。

書為心畫

日利

日入千萬

鑑藏印

興於唐代，唐太宗“貞觀”、唐玄宗“開元”、宋徽宗“大觀”、“政和”、“宣和”印用於御藏書畫當中，形制活潑，有方形、圓形、長方形、橢圓形等，此類印章大多以細朱文為主，配以細邊，工穩規矩，俊爽雅緻。鑑藏印分為鑑審和收藏二類。

延恩堂三世藏書印記

楊石頭藏真

殉葬印

殉葬印有官印、帶官職姓名印、祝辭印三種。漢代印製規定，官吏升遷或死亡，印綬均須繳還，因需昭信身份和短時下葬之限，故所制印章皆草率。

長沙丞相

宗教印

宗教印是古代道家之用印，道家佩帶“黃神越章”則“虎狼不敢近其內”，有辟邪作用，也稱越章。晉葛洪《抱朴子•內篇》卷十七中有這樣的記載：或問為道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以闢之？抱朴子曰：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印”。

天府越節之印

天帝使者

雜用印

雜用印有烙馬印、印陶器印等。

烙馬印，是給馬匹烙印標記之印。戰國以來，各代皆有。

倉大作

陶器印，是蓋在陶器上的印記。通常有印上製造機構、陶工印記，或用途、吉語等。另有烙漆器印、印瓦器印等。

大廚

日利

兩面印

兩面印指一方印兩頭都刻，一般都是一面刻姓名，一面刻字，古時這類印章中間穿繩隨身攜帶，又稱為穿帶印。始於戰國，在漢代極為興盛。

白石

中國長沙湘潭人也

套印

套印是由大小不同的幾方印套合而成的印章，像抽屜一樣，子印套在母印中，又稱“子母印”，盛行於漢代。有雙套印、三套印、四套印、五套印、六套印等。套印形制興於漢，盛於六朝。此外，在魏晉南北朝時，有一種六面印，其形狀是在一正方形的五面印頂端再連一方形小鈕，並刻制一印，中間開孔以穿上綬帶佩用。

套印1

套印2

套印3

朱白相間印

一方印中有的文字刻朱文，有的刻白文，稱為朱白相間印。漢印眾多有此種做法，這種形式的出現，主要是章法安排的需要，有的筆畫多，有的筆畫少，懸殊太大，很難進行藝術處理，於是出現朱白相間印一般筆畫少的字用朱文，筆畫多的字用白文，這是為了保持印面視覺上的平衡。

田破石子

楊子方印

封泥

漢代官印的功能除了受封或佩戴外，另一個功能就是充當各種往來書信（在紙帛出現之前，主要是以木牘為書寫載體）的封籤，稱為“封泥印”。其方法是在捆紮木牘和簡牘的繩索頭上封以溼泥，趁溼將印鈐在泥上，形成印痕，待幹後，便成其為封泥印，其目的是作為信驗，以防私拆。“緘之以繩，封之以泥，抑之以印”，遂有封泥出現。

皇帝信璽

丞相之印章

鳥蟲書印

鳥蟲書印，顧名思義是以鳥蟲篆為入印文字的印章。它始於春秋而盛於兩漢，極富裝飾藝術美感。首先，文字形體與印章章法的可變性、可塑性無限擴大。印章的內容可根據章法的需要，將文字根據繆篆的基形而綢繆繚繞，以達到飽滿豐茂的基本格局。同時，保證文字的正確性和嚴肅性，將其點畫委婉穿插變化，使其生動，富有筆情意趣。由於印章方寸有限，又受形制的制約，為了使章法協調和達到篆法的意暢神流，故多采取偏旁的挪讓、移位之法，從而獲得化平淡為奇崛的清新效果。化繁為簡，也是鳥蟲書印的常用表現手法。有時文字筆畫被濃縮到極為概括，比繆篆的筆畫•還簡潔，然而在簡筆的適當位置，稍事花飾，一般多作鳥頭圖形，異趣別出，耐人玩味。

王武

闢疆

鳥蟲書印不是印章藝術的主流，歷史上也未得到應有的重視。在篆刻藝術繁榮發展的今天，鳥蟲書印越來越得到篆刻家的重視。

肖形印

肖形印與中國傳統的圖騰崇拜有關，將人物、鳥獸、蟲魚、花草、車馬、建築以及幾何圖案刻入印章，有吉祥、辟邪之意。肖形印大致有兩類，一類是純圖案形象的印，另一類是圖案形象中兼有文字的印。肖形印在表現手法上，注重神似的刻畫，重點突出一個“意”字，不作過分地強求貌似，注重誇張，造型古樸生動，特別講究方寸之內的朱白對比關係。

人虎

車馬

四靈印

四靈印是文字與圖形相結合的一種特殊形式的印章，在古代通常以龍、虎、鳳、龜（蒼龍、白虎、朱雀、玄武）四種形象代表東、南、西、北四個方位，象徵吉祥富貴的生靈。有的印也不一定四靈齊全，但就形式而言，也把其列人四靈印的範疇。古代四靈印與其他的造型藝術一樣，無不寄託著人們對生活的感受，在藝術上體現出鮮明的個性特徵。在形象處理上，運用變形的手法誇張地突出主要特徵，以求其藝術上的情趣。

趙多

泠平

花押印

花押印也稱署押印，因為盛行於元代，故也稱“元押”。花押印是古代文書上草書籤名和代替簽名的圖案形符號。一般呈長方形，上部用楷書或行書刻姓氏，下部刻畫押。其印形多樣，實際上是個人的專用記號，沒有什麼特殊意義。花押的設計，疏密天真，離合自然，印面僅有一個類似草書的花押圖記。是按其文字而隨意變化的，別人很難看懂，又難以偽造。

花押印1

花押印2

瓦當

瓦當不是篆刻作品，是中國古代建築瓦件，是接近屋簷的最下一個筒瓦的瓦頭，形狀有半圓或圓形，表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護房屋椽子免受風雨侵蝕的實用功能，又有美化屋簷的裝飾功能。

瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術價值，它的圖案、文字有助於瞭解古人的歷史淵源、習俗好尚，並對古代歷史地理、思想意識的研究有相當的參考價值。特別是對篆刻藝術的開拓和發展，起到了重要的借鑑作用。

長相毋忘

篆書的基本結構

篆刻的基礎是篆書。由於篆書是古老的書體，結構獨特。我們以小篆為例，小篆的結構亦可分為單獨結構、上下結構、左右結構、包圍結構四類。

單獨結構是指筆畫較少的獨體字。它是小篆的基本結構，其要點是佈局均勻，疏密自然，具有小篆上緊下松這一基本規律。

上下結構是由兩個以上的單字或偏旁上下排列組成。這類字的結構在於要有一個貫穿上下的中心軸線，以求整體重心穩實。

左右結構是由兩個以上的單字或偏旁左右排列組成。顧盼挪讓是掌握這一結構的要點，在結構的比例安排上需要有個準確的尺度，使他們成為一個有機的整體，如果左右過於顧盼和挪讓，勢必就失去了原來的本義，而時顯鬆散之病。

包圍結構是由兩個以上的單字或偏旁內外排列組成。它包括全圍、左圍、上圍、下圍四種結構，如“國”、“履”、“山”、“包”等字其要點是掌握好外框與被包圍部分的關係，做到大小間距合度，使其字渾然一體。

此外，在書寫篆字時，要遵守：上覆下，下承上；高扶低，主迎客；外抱內，大抱小；少讓多，短讓長，窄讓寬等基本法則。

在瞭解篆書結構型別的同時，還應該注意篆書的結構特點，它對於初學者臨摹與創作有著很重要的作用。小篆是在對大篆的反覆省改的基礎上形成的，字的外形是長方形，這和隸書的平扁、楷書的方正形成明顯的差異。小篆中許多字的大部分筆畫集中於上部，下部往往是可以伸縮的垂腳，這樣從結構的角度講，上部緊湊，而下部舒展。因此在書寫時，－定要在體勢上先把握住這種特徵。

小篆的結構從總的表現形式概括，就是均勻和對稱，理解並掌握了這兩個特點，也就理解和掌握了小篆。

均勻包括兩個方面的內容，一是指筆畫的排列組合非常有序，無論橫向還是縱向筆畫搭配彼此照應，加之筆畫本身粗細一樣，這樣在視覺上給人以勻稱協調的感覺。

對稱是小篆結構的另一個特點。不論是獨體字還是合體字，許多都是以字的中豎為對稱軸，左右兩側筆畫呈對稱分佈狀，結構簡單而美觀，同時又易於把握。

小篆的章法講究縱橫成行，秩序統一。這種規整如陣的佈局，自上而下的走勢和自左而右的行序，實際上一方面是對先前書法的總結，同時又開後來書法形式美之先河。中國書法幾千年的發展，幾乎都沒有擺脫這種基本的章法框架。當然，小篆作為書體演進中的第一個正體，在最初的創制過程中，受封建王權和政治形勢的影響很大，在某種程度上削弱了書法的藝術表現力和審美功能，但是它的美學品質卻始終對中國傳統的審美觀念發揮著作用。小篆協和完美，對稱均勻的風格已經不僅僅侷限於對書法的作用，而是對整個中華文化的傳統審美觀都產生了深遠的影響。

鄧石如

篆刻的布白方法

要完成一方印章，有好多步驟、工序，而構圖是最先需要考慮的。構圖馬虎、草率從事，往往會以失敗告終。篆刻構圖也叫印文構圖、印稿、佈局、章法以及分朱布白。要刻出一方理想的印章，事先往往要冥思苦想、周密思考、反覆構思，直到滿意為止，然後上石篆刻。

人們只要掌握了這些規律，就能刻出比較理想的印章。篆刻構圖應特別注意印文的繁簡、疏密、欹正以及相互之間的虛實、揖讓、呼應等等關係。安排印文務必要求做到勻稱協調，各得其所。

平勻式

每個字在印面上佔同樣大小的位置，筆畫的上下左右距離也一樣，整方印整齊勻稱，橫平豎直、四下八穩，莊重大方，這種構圖稱為平勻式。有些印章，有的字筆畫多，有的字筆畫少，但筆畫少的字中，有的筆畫之間的距離和筆畫多的字中筆畫之間距離一樣，效果上就會覺得很協調、勻稱、有疏密關係，不僅端莊，而且生動。有些印章，筆畫少的字，可酌情增加一至數個彎曲來填補空白，使得與其它字的筆畫多少接近，同時使筆畫與筆畫之間的距離一樣勻稱得體。這些字平均分佈在一方印章內，排列整齊，取得同樣勻稱、平穩的效果。有的印在篆法上稍加變化、勻稱中含秀雅，莊重中寓生動，既內涵又古樸。

琴瑟雙清之館

浮渭據涇

疏密式

疏密式不求表面勻稱，構圖有疏有密。這種構圖格式，可以每個字在印面上佔相等的位置，也可以佔大小不等的位置。這種格式，字與字的朱白關係是各不相同的，筆畫多的字，任其刻得密，筆畫少的字，任其刻得疏。有時故意將印文某一個字或某一部分空缺，使得密處密不容針，而疏處疏可跑馬、追求一種疏密有致的藝術效果。所謂疏密有致，就是疏密要自然、不矯揉造作，疏處無疏鬆的感覺，密處無臃腫、眉目不清的毛病。雖然字與字之間筆畫疏密很懸殊，但仍然感到很勻稱、很協調。

孺子牛

沙鶴

截補式

為使印章藝術效果勻稱美觀，印人往往將文字根據需要，截長補短，以盈補虛，並根據印文筆畫的多少，安排字的位置。不像平勻式的印章，每個字在印面上佔同樣大小的位置，這種構圖格式稱為截補式。

印章中的文字筆畫有多有少，如果限定每字佔大小一樣的位置有時會顯得不勻稱。所以在處理構圖時，筆畫多的任其佔有筆畫少的位置，有些上下結構，特別是上中下結構的字就考慮安排得長些；有些左右結構特別是左中右結構的字，字的橫畫多，就拉長一些，字的豎畫多，就撐寬一些。有的印限於字數，不能不把某些字拉長或縮短些；有些印為了協調和需要，不能不將有些字的筆畫增加或減少些，目的是為了整方印章的藝術效果，截補式實際上是平勻式的變格。

張宗祥章

界線式

界線式，就是也印文之間加線條，作文字的界隔。界線式以白文為多，有在四面加線成“口”形的；有加線成“田”、“日”字形的，其實界線式其它形式還有，只要在印上加線做文字的界隔的都屬界線式範圍。界線式有時也叫間隔式、界格式。

正人之璽

手抄六千卷樓

鄧散木雲：“界畫不論朱白，皆當直如刀截，不宜參差出入，其上下四周亦然。”印面上加上線條，應該與印文協調、統一、不能各自為政、互不相干，而應該有機的結合。這樣加的線條，不會覺得突然、不協調、化亂、俗氣和有畫蛇添足之嫌。

接邊式和借邊式

一方印中有些筆畫與印邊相連線，這種構圖格式叫做接邊式。印文中有些筆畫擴充到印邊，代替了印邊，這種構圖格式叫做借邊式。接邊式的印章，一般來說，朱文印較多些，印文筆畫與印邊相連線，感覺整方印構圖集中，筆意連綿，有較強的整體感。有些筆畫連線下面的邊，覺得重心穩，有一種莊重的效果。有些印章，因為筆畫太多、排列起來比較棘手，而需借邊，這樣可以減少並列筆畫過多而造成的呆板弊病。當然，有些借邊式印章，在借邊後，可以達到一種別緻的藝術效果。

接邊印-意苦若死

借邊印-冰庵

無邊式

無邊式印章主要是指朱文印章而言。一般說，一方印章，不論方圓，都有印邊，而無邊式印章，卻沒有印邊，不是沒有印邊，而是以印文的外緣來代替印邊。採用無邊式構圖，一股是印文外沿筆畫比較長，這些比較長的筆畫在構圖時，當作印章邊線來用，如安排得好，感到不僅有邊，而且有一種不同尋常的特獨的效果。這種構圖格式，要見機行事，不是隨便什麼印文都可以安排的，如排列不當，就會覺得彆扭、花亂和鬆散，達不到好的效果。

不可一日無此君

陸治信印

仿古式

仿古式構圖是泛指模仿古代構圖的印章，如古代圖案、古代錢幣、古代瓦當等。

圖案式這種構圖，印面上除文字外還有花紋圖案配置。有些配置在文字的兩旁，有些安排在文字的四周。有些以圖案為主、只有少量的文字安排在圖案之中，有的在圖案的上面，有的在圖案的一側。圖案式構圖給人感覺豐富多彩、古樸高雅，是印章藝術的一朵奇葩。

中有尺素

大吉利

古錢式古錢式構圖，常見的有兩種，一種是圓形的，與瓦當式有些相似，但中間是方孔形，印文有排在方孔四周的，有排在上下的、有排在左右的。印邊往往很寬，與錢幣的周邊相合。另一種是刀幣式的，外形就與刀幣形狀差不多，只是長短闊狹有些不同而已，而在刀幣裡面安排印文。黃易的一方錢幣式印章，印文為“平陽”是古錢幣式印的精品。

平陽