如何識別"道心"與"人心",以及人心向道心的轉化

允執厥中是什麼意思

堯舜禹用來囑託後代的＂十六字心傳＂即：

＂人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中＂

。人心惟危：指人心險惡又難測。道心惟微：道心是微妙的難以言明的。惟精惟一：用心專一做好每件事；不改變自己的理想和目標；國家的富強必須有統一的信仰，統一的思想。允執厥中，意思是言行不偏不倚，恪守中道。

＂十六字心傳＂雖說是堯舜禹傳給後代治理國家用的，因為治家與治國同理，所以，我們普通百姓也可以用來修身齊家之用。今天我們就嘗試著還原這十六個字的大概。

人心惟危：

俗話說＂人心難測＂，多年來人們對這個詞的理解都是指別人的心是難測的，所以才出現了＂害人之心不可有；防人之心不可無＂這句話的。其實我們弄錯了，原意是指自己的心難測，最危險的是自己的心，它既能傷人又能傷己，它最大的本事就是傷害自己，比如有個人得了絕症，醫生就不能告訴患者，否則他就會迅速殺掉自己。老子《西升經》裡有句話說：

＂生我者神，殺我者心＂。

道心惟微：

道心與人心大多是相反的，微妙的、沒有稜角的、柔軟的、慈悲的、智慧的……。我們如何將人心轉化為道心呢？要想把人心轉化為道心，我們就得先將人心與道心做一個區分，使大家認識兩者的區別，然後才能轉化，也叫＂修心＂。＂修心＂這個詞人人知道，但只有少數人才會，因為普通人不知道自己的心有什麼錯，也不知道與道心有什麼不同。為了通俗易懂，以下我們要用＂抽象思維＂來理解，一定會有人開悟的。

人心的人有時會用自己的心去測別人的心，其實這個想法已經侵犯到別人的領地了，然後再互相測就是不和諧的源頭；道心的人因為他知道測別人的心是一種冒犯，所以＂不測人心＂，只是時刻將自己的心合於道。

人心的人常常盼望明知得不到的東西；道心的人因為他知道盼望這些東西的弊端，所以不敢盼望。

人心的人遇到利益時一定是先想到自己；道心的人淡泊名利不想因爭利而使任何人受到傷害。

人心的人因為有＂人善被人欺＂的觀念就會有稜角；道心的人沒有稜角，因為他知道，有稜角的心與道心相遇稜角就會自動消失，所以不會受傷。

因為道是微妙的，所以＂書不盡言，言不盡意＂，我只舉幾個例子供大家區分，便於入門。想知道梨的味道，必須自己嘗一嘗。

惟精惟一：

認真做好每件分內的事，有始有終。不改變自己的理想和目標。兩個人以上的集體單位，或家庭或國家必須統一信仰才能真正的統一思想。為什麼將統一信仰和統一思想聯絡在一起呢，有必然性嗎？信仰是一種文化，它的背後有一種抽象的，無形的實存。當遇到帶有原則性的問題時，它就是當事人的思想，如果在一個家庭或團體有信仰衝突其矛盾很難調和，所以，要想統一思想必須統一信仰。只有統一思想才能順利實現理想和目標。

決策權要惟一：上至國家下至家庭言論可以自由，但決策權必須是一個人。眾所周知，自從我國提倡男女平等，對傳統文化的淡泊，孔子被天下女人所仇視以來，同時也出現了家庭不穩定離婚率逐步升高的現象。問題出在哪？孔子之所以稱為聖人是因為他對天下的貢獻，他知道天下不穩定的因素，也知道決策權需＂惟一＂的重要性和決策者需君子居之，家庭穩定是國家穩定的重要因素，根據《易經》的八卦原理，推出＂三綱五常＂，使天下及家庭相對穩定。由於傳統文化被移出思想領域，對自然規律的淡泊，才出現了一個家庭兩個並行決策者，所以在建立家庭初期相互打鬥爭搶決策權是必然的，結果是＂頭破血流傷痕累累＂，感情消耗殆盡以離婚而告終。

允執厥中：

做到言行不偏不倚，恪守中道。這兩句話本身就是＂天道＂的性格，按這兩句話來做事當然受天道的支援，否則就是背道而馳。