首頁 > 藝術

印章的進化史及收藏價值

由露露愛珠寶發表于藝術2021-06-10

簡介由於公文文書載體發生了巨大變化，當時的印章形制和使用方式也隨之改變

子母印值錢嗎

日常處理公文、檔案都需要蓋章，仔細觀察，我們的生活中處處充滿了“蓋章”的蹤跡。那麼你真的瞭解印章嗎？

印章是個人和團體身份的象徵和代表，用作印於檔案上表示鑑定或簽署的文具，一份文書、檔案經過蓋章，即代表著簽署和生效，一則訊息經過“官方蓋章”，即代表著其真實性、準確性的正式確認。一般印章都會先沾上顏料再印上，不沾顏料、印上平面後會呈現凹凸的稱為鋼印，有些是印於蠟或火漆上、信封上的蠟印印章意味著批准、確證、具有法律和行政效力，這已經成為我們今天的常識。

常識和歷史之間，有時並不遙遠。中國印（篆刻），連同書法、繪畫、詩歌並稱中國四大傳統藝術。如果以字釋意，“印”字的左半部是個“爪”字，即手，右半部是個“節”字，就是符節，也就是憑證，合起來就是手持符節，代表誠信。

印華章的形狀華有方、圓、長方、物橢華博圓中博等中物，華但方者居物中多中。文字很物中繁雜，有幾十華物種，常見的以篆字居多博物。在秦王朝前所用材料大都是金、銀、銅、犀角、象牙等，但從出土的戰國時代的官、私印來看，絕大多數是銅質，也有玉印、石印，但犀角和象牙印尚未見過。秦漢至南北朝印章仍使用在封泥上，最多見的也是銅印，間有玉、金、銀、鐵等。明代以後則多用物石材，其中以壽山石、青田石、昌化石、巴林石最為出名。其他的材質還有象牙、華物犀角、陶中博、瓷、博水晶、瑪瑙物。在封建時代不僅印名有等級區別，官印印材也有等級限制，其次序是金玉最貴，銀次之，鋼又次之。但對於私印印材卻沒有限制。

隋唐以後，印章是加蓋在絹紙上的，不受封泥限制，印型也逐漸有所增大，印材以銅質為多見。宋代出現了瓷印，則又是一種新型的印材。這時私印印材的範圍更廣，有竹木，有金石，有玉，有銀，有角，有牙。總之，在明以前的官印中銅質最多，私印印材較廣，明以後的印材主要是花乳石。

戰國古印章

我們將從東晉南北朝印章的發展史、成長史，追溯我們常識中有關印章的觀念、用印和書寫習慣、乃至漢字意涵變遷的歷史淵源。

六面銅印

東晉（317-420）時，像“周君時六面銅印”這樣的特殊印是十分流行的，子母印、多面印、複合印，諸如此類，層出不窮，和今天常見的單面印章頗有不同。這種情況的出現並非偶然，在距今約1600年前的東晉，中國的公文書寫載體發生了一次大變革，開始從布帛簡牘逐漸轉變過渡到紙張。雖然早在東漢，宦官蔡倫已經改良了造紙術，但紙張的真正大規模生產和推廣，還是要到東晉末年。公元413年，把持朝政的桓玄頒佈了一條推廣用紙的詔令，宣佈以紙張代替簡牘作為公文的書寫載體。我們今天普遍使用紙張書寫的日常習慣，實際上是在東晉時期奠定的。由於公文文書載體發生了巨大變化，當時的印章形制和使用方式也隨之改變。

在簡牘時代，公文用印的方式主要為“封泥”，即用繩子捆紮簡牘，或者使用封泥匣，以泥土在繩結上封緘，再在封泥上蓋章，蓋章的壓力會使泥邊凸起，這樣可以起到保護封泥的作用，類似於後世信件往來常用的“火漆”。這樣的用印方式既確認了公文文書的官方性，也防止傳遞過程中為人私下開啟竊看。隨著簡牘在東晉時期逐漸被取代，封泥也逐漸在公文用印中被淘汰，與紙張書寫相匹配的“鈐朱”用印逐漸在士人和官員階層的行政和日常生活中佔據重要地位。

三國走馬樓前漢簡

封泥匣使用示意圖

所謂“鈐朱”，就是印章蘸硃砂後直接在紙張上鈐蓋的方法。相比封泥，鈐朱也更為簡單方便。下圖為“周君時六面印”各面印章的鈐朱示意圖，從上至下、從左至右分別為“白記”、“周君時”“周承公白牋”、“周承公”、“周承公白事”、“臣承公”。

需要注意的是，魏晉南北朝時期的印章仍多保留著秦漢以來的“白文”傳統，簡而言之，就是陰刻文字，文字筆畫下凹，所以鈐朱後的文字是白的，而底面是紅的，這枚印章便是例證。陰刻印章實際上是與簡牘時代的封泥用印相匹配的，下凹的筆畫能使封泥的印文凸起。東晉南北朝正處於印刻方式的轉變時期，印章仍帶有簡牘時代的遺風。我們今天使用的印章形式，即陽刻印章，鈐朱後紅字白地，要到南北朝末年開始出現，隋唐時期開始普遍使用。

“中官丞印”封泥，戰國，上海博物館藏。從圖片左側可以看到，封泥正面的印文凸出呈陽文，是文字筆畫下凹的陰刻印章按壓在封泥上形成的痕跡。

南越國“文帝行璽”金印，西漢，南越王博物館藏，印文為“文帝行璽”，陰刻印章。帝王印璽用於頒佈政令詔令，而當時聖旨使用布帛，印璽可蓋印其上。

中山靖王劉勝妻子竇綰墓出土雙面印，西漢，河北博物院藏，印文分別為“竇綰”（上）和“竇君須”（下），陰文印章，鈐朱後是白字紅地。

北周金質天元皇太后璽，北周，陝西省咸陽博物館藏。

當時已開始出現了陽刻印章，鈐朱後紅字白地的印章形式了。

隨著東晉南北朝公文用印方式的簡化，文書印文的種類也逐步細化，開始出現了針對不同的文書體例而專門使用的印文，當時常見的文書體例有“書”“記”“事”“牋”“疏”“啟”等。類似六面印這樣的一印多用，多面印文的特殊印章因此應運而生。以“周君時六面銅印”的“白記”“白事”“白牋”為例。“白記”用於“記”，是臣下對天子、下級向上級的上行公文；“白牋”用於“牋”，多用於對皇后、太子、諸王的上書；“白事”則在文書和口語表達中普遍用於向上的報告和奏事，在《後漢書》《三國志》《晉書》等史籍中頗見其例。在存世的六面印中，還有“言事”“白疏”“言疏”“啟事”“啟”“呈”等其他適應於不同文書的印文，以表達類似今天公文文書中的“特此報告”“專此函達”等含義，在私人文書中使用還表示謙敬；除此以外，還有“印完”“完”“印封”“印信”等用於封緘的印語，甚至還有獸面紋和道教題材的印語。

從左至右分別為底面印主姓名“周承公”，四個側面分別為印主姓字或別號“周君時”、“周承公白事”“臣承公”“周承公白牋”，頂面“白記”，因為頂面印文鑿刻在頂鈕末端，所以比其他五面小。

讀者也許會疑問，“白”是顏色，為什麼會成為公文文書用語呢？無論是在古代文獻還是現代語境中，“白”最常見的意義確實是表示色彩，與“黑”相反，比如“黑白分明”“是非黑白”等等。在3600餘年前的甲骨文中，“白”字已然出現，其本義大致和光亮、火光有關，“白晝”“白天”等詞語，均是用其原意。光芒閃爍白亮，作為顏色的“白”就是這樣引申而來的。

白色是純潔、純粹和無瑕的，因此有“白淨”“潔白”“白璧”“月白風清”等說法，可引申為清楚、乾淨，於是就有“明白”“清白”“真相大白”“不白之冤”，進而引申為表明、說明、陳述，即“表白”“自白”“獨白”“對白”“唸白”等。魏晉公文文書用語中的“白”，取的就是“陳述”“說明”的意思。簡單的一個文字，在漫長的時間長河裡，經過前人的反覆推演引申、轉註假借、修辭譬喻等，便可派生出眾多義涵和語彙，成就了漢語世界的豐富多姿，生生不息。

騎縫章

在紙質文書用印傳統的形成過程中，還衍生出我們今天仍在慣用的某些蓋章習慣，比如“騎縫章”。早期紙張的篇幅較小，一份公文往往要用紙數張，所有紙張需首尾相接，粘連處也需騎縫蓋章，防止有人私下更換或加頁造假。據《魏書》記載，北魏時期吏部經常出現登記官員職位官階的名簿被私自改換的情況，為了杜絕此弊，北魏朝廷在名簿上也採用了“印縫”的方法，在多頁文書的側面加蓋騎縫章。唐時，公文在編撰完畢後，最終還需監印官稽核蓋印，至宋代，公文如有脫誤或者需要改動的地方，都必須在改動處加蓋印章，以顯示更改的真實性，在我們的日常生活中，想必你也有過這樣的經歷，不過一般會被簡化為打指模或簽字。

北京奧運會印章

中國傳統演變發展而來的文書處理習慣一直延續至今，影響著今天人們生活的許多方面，印章在不同的歷史階段也分別具有了權力、權威、身份象徵和法律效力的內涵。

清乾隆和田玉御璽2012年以112萬歐元（約合934萬元人民幣）成交

印章的收藏自古有之，而在清末及民國時期，印章的收藏更是形成一種熱潮，一些具有影響力的藏家輩出，其中就有丁輔之、張魯庵、華篤安、高絡園、葛書徵等印章收藏大家，以及近代錢君匋等人。近年，隨著印章拍賣的興起，名家篆刻、印章逐漸為藏家所關注，市場行情也在不斷攀升。然而多年來名家篆刻、印章在拍賣市場中因為藏品鑑定、徵集等各方面原因，一直是零星的依附於文玩雜項專場之中，使得印章收藏很難成為系統性的收藏。

韓天衡知足常樂在二零一三年在北京拍出了402。5萬元的天價

印章的收藏有幾種不同的側重點，有人以印為主，有人則以藏石為主。看重藏印的行家，主要是從篆刻的藝術角度出發的，名家手筆當然是最重要的，如果手工精細老到，就算是由無名氏製作，價值也不會低。很多藏印的行家本身就是書畫名家，他們在收藏中更多是為了研究古文篆刻，從中體會到別人感受不到的樂趣。以藏石為主的喜歡從石頭著手。民間“一兩田黃三兩金，昌化雞血石沒有價”的說法，說明了石材的重要。隨著對石材原生礦的不斷開採，珍貴的原材料越來越少，藏石因而也備受市場追捧。中國印章所謂四大名石即壽山石、青田石、昌化石、巴林石，它們以色彩絢麗、質地細膩、紋理自然、硬度適中，並稱為我國的“四大印石”。偏重於哪一種收藏，只能看個人的愛好。

印章收藏中最受追捧的是名人印章。不論是名人的姓名章、字章、別號章，還是藏書章、鑑賞章等，都會在印文上有所體現。中國文字發展有數千年曆史，不同時代文字的字型都有差異。一方數百年前的老印章，上面的印文並不好識，文人雅客為追求藝術效果，通常會在刻章時自行安排某個偏旁的位置，想弄懂印文，需要收藏者具有一定文字造詣及篆刻基礎。