【古韻長樂】南蛇藤果是合歡花嗎，這些古詩詞中的合歡花你知道嗎？

南蛇藤果是合歡花嗎

“斜憑繡床愁不動，紅銷帶緩綠鬟低。

遼陽春盡無訊息，夜合花前日又西。”

唐朝白居易《閨婦》

又是合歡樹花開，合歡樹婆娑的季節。早上出門，小區門口有兩棵並生的合歡花樹，由於合歡樹發芽較晚，遲到晚春初夏才長葉子，所以也是一種期待的美。只是今年有一樹現在也沒有發芽，在綠樹叢中，有一種讓人惋惜的惘然。它不再回來，留下嶙峋的永不發芽的枝幹。

好在另外一棵，依然婆娑，尤其是有風吹過時，如果白楊是一種粗獷的拍手，合歡真是一種優雅的舞蹈，彷彿每條枝葉都是孔雀的尾巴，搖來搖去，讓人賞心悅目。

合歡樹在漢唐的庭院多有種植，一是從庭院樹來講，它遮陰效果明顯，枝葉清新蒼翠。

二，是合歡本身就是傳統家用藥材，安神行氣，古代人花草養生，多願意就近取材。

三，是合歡花在和人們家園共處的過程了，誕生了合歡的吉利的審美。中國人講究雙雙對對，生生不息，合歡花作為樹木有這樣一個特點，就是白天樹葉展開，夜晚下垂合攏，這種自然特徵不是所有的花木都有，合歡被賦予了人類的感情和靈性，彷彿它是一個不說話的人，卻知道早上迎接太陽，晚上睡覺，並且呵護庭院。

在漢朝的民間詩歌裡，就有合歡被，合歡衣裳，合歡扇，一是裁剪製作紡織品的方式，以對摺如合歡葉子，二是紡織物上的花紋連貫密集，三是尤其是漢朝，審美相對簡單大氣樸素，庭院常見的合歡花用作了很多地方的裝飾花紋。

有人說，合歡花比起很多花來並不十分美，為什麼卻被漢朝人鍾愛呢？難道桃李梅杏，牡丹月季不美？這裡有個歷史演變過程。桃李多種植於農村山林，且桃樹相對低矮，不會作為常見的庭院道路樹，而牡丹薔薇這些純粹草本看花的審美是興起於南北朝，唐朝宋朝之後，生產力和社會的發展，讓人們日常擁有的觀賞花卉越來越多。

而在漢朝，合歡樹是重要的庭院樹種，男耕女織，合歡庇護著家園。

到了唐朝以後，庭院花卉更多，但也有合歡樹的一席之地，在庭院的夏天，綠油油的樹葉上開滿粉紅粉白的花朵，在下面喝酒聊天，別有一種家園感，何況新婚夫妻往往會種合歡於庭下，寓意感情和美，家庭團圓，平安幸福，朝夕共處，和睦甜美。

白居易時代，其實已經是安史之亂之後，唐朝國力銳減，他所看到的現實已經和早唐盛唐不可比了。唐朝是個崇尚武功的時代，尤其早唐，開疆擴土，普通的人可以通過當兵改善地位，以當兵為榮耀，這也締結了唐朝強大的軍事力量和繁榮輝煌，可以說家家都有人當兵。

但是隨著安史之亂導致了國家衰落，藩鎮割據，內耗嚴重，此時當兵可不像初唐那麼讓人壯懷激烈，因為上升的途徑少，而戰亂多，生命的風險會更大。如果初唐是踴躍當兵的話，白居易時代，對於許多普通人可能是一種無奈的職業，你在徵募的範圍內，或者你為了擺脫貧困，為了家庭去當兵。

白居易寫的就是一個閨閣庭院女性等待當兵丈夫訊息的一個狀態。

雖然這裡有繡床，但也未必完全是貴族女子，可以是家境好的中等門戶或以上的普通家庭。

“紅銷帶緩”怎麼解釋呢，有兩種。

第一種，是指女子身上的紅色的夏天的衣裳已經寬鬆，表示她因為某些事情憂愁消瘦。古詩十九首是唐朝人鍾愛的古詩範本，”相去日已遠，衣帶日已緩”，是說的婦女思念遠遊的丈夫，日漸憔悴。

第二種，是比喻此時合歡花的狀態，紅色的花已經落了，綠色的葉子在黃昏慢慢如帶垂下。

春天已經過去了，而丈夫那邊沒有資訊送過來，她坐在繡床邊已經很久了，她就這麼待著，只有窗外的合歡花，暮色漸沉。

那麼這個場景就很讓人琢磨。女子一動不動坐在繡床邊，這個狀態是很抑鬱的。唐朝女子並非宋朝之後只能停留在閨閣裡，她們是相對自由，可以出門打聽事情的，實際這個狀態證明了她很絕望，因為該打聽的都打聽了，肯定不妙，只有戰事吃緊，才會出現這麼久沒有書信的到來的現象，而且很可能已經聽到了許多傳聞和不幸。

她的等待有希望有絕望，這種巨大的不能確定使她只能維持這種沉默僵然的狀態。生還是死，這是一個問題啊！更何況，她已經在這種狀態下，等老了自己。

名字叫做《閨怨》，但是白居易的筆，讓這首閨怨，有了更深的命運中的絕望，這不是怨恨丈夫薄倖，這是怨恨命運的殘酷。她就一直坐著，坐到黃昏，坐到半夜。她的丈夫，很可能永遠回不來了。這是這首詩的言外之音。

這是一首並不大眾的詩，所以後世就算是喜歡白居易的人，往往也會輕易錯過。在流傳過程中，後世往往以為是無名氏的作品。實際這就是白居易寫的。因為和他同時代，卻小很多的李商隱，喜歡。

李商隱的品味那是不低的，且他博覽群書，白居易的，他不會錯過。從白居易生前就激賞李商隱的詩，李商隱也不會錯過這個詩壇前輩的任何作品。

“相思樹上合歡枝，紫鳳青鸞共羽儀。

腸斷秦臺吹管客，日西春盡到來遲。”

李商隱《相思》

這首詩我曾經數度解讀。但是隻有看到白居易的詩後，才明白李商隱的痛苦。他的妻子系出名門溫婉善良，下嫁於他，只是李商隱仕途坎坷，無法給她更好的生活，為了夢想為了家庭，李商隱十幾年來天南海北給人當幕僚，夫妻聚少離多，而關於妻子的死訊，他卻是後知後得。

妻子為他在家裡等老了青春，卻又時時牽掛他的安危，靠著並不十分靠譜的唐朝郵政保持著書信聯絡。

她在沒有接到他信的時候，擔心過什麼，憂患過什麼，絕望過什麼，就算李商隱也不會完全知道。但是他知道她生命的最後，是多麼盼望李商隱回來呀，又或者她無限擔心李商隱的安危，憂患成疾？

李商隱的妻子大約小李商隱10歲，她死去的年齡也正好是青春之暮，她去世的時間也是春夏之交。無怪於李商隱看到白居易那首《閨怨》的詩會倍感傷心和愧疚，那個愛他的人，是走得如此倉促而絕望。

太陽落山，春天過去，還沒有等到丈夫的訊息。

雖然宋朝之後就有人將這首詩列為無名氏的作品，但是陸游絕對不同意，它就是白居易的。

“王室東遷歲月賒，兩京漠漠暗胡沙。

繡床倦倚人何在？風雨漫山夜合花！”

宋朝陸游

“白樂天詩云，倦倚繡床愁不動，緩垂綠帶髻鬟低，遼陽春盡無訊息，夜合花前日又西。好事者畫之為倦繡圖，此花以五六月開山中，多於茨棘，人殊不貴，之為賦 小詩，以寄感嘆。

”陸游

到了宋朝，經過唐末的戰亂，有一些書籍和典籍零散，又有很多人收集，白居易的這首閨怨，就改換了中間的某些字句，又或者連標題和作者都變了。但是陸游是讀書大家，他必然是有具體的資料顯示這是白居易的作品。

宋朝穩定之後商品經濟文化活動也發達，很多唐朝的故事被附會被杜撰被誇大，比如楊玉環和唐明皇的故事被無限擴充套件，增加了梅妃，包括楊玉環喜歡海棠，都是這種宋朝推高的文化現象。

其中白居易這首閨怨，被解讀為少婦的倦繡圖，一個女子在繡花圖案邊沉思，看起來美輪美奐，就這種姿態，畫出來，也頗美。閒適的閨閣生活。至於這首詩具體什麼含義，沒人願意懂。

這裡可以看到戰亂使生活和文化的斷檔，至少唐朝廣泛種植的合歡樹，在宋朝已經沒有多大名氣了，看見的未必知道是合歡，知道合歡的未必像漢朝唐朝，隨意一個庭院就有。

陸游為之一嘆，他有理由嘆啊！

陸游南宋人，南宋時代丟失了北方半壁河山，無復唐朝和北宋的大一統。而南宋從朝廷到普通民眾都沉醉在小太平裡，戰爭不發生在眼前，那都是不存在的，如此自欺。

陸游對於白居易這首詩在宋朝濫讀，深感沉痛。

這南宋王朝東移，歲月已經很久了，久到許多人忘了我們還有曾經的國土，唐朝的兩京長安和洛陽，此時被胡人所統治。

那唐朝在家裡等待前線丈夫打勝仗的那種愛國愛夫的女子，現在在哪裡可以看到？

象徵團圓，永遠，安定的家園合歡花，現在沒有人知道，沒有人珍惜，它們淪落到荒郊野外，風雨漫山，沒有人懂得它們所代表的堅貞與相思！

陸游感慨萬千。好的文明，好的文化，沒有人傳承，輕薄，享樂，狂歡，是南宋的主體。甚至連白居易時代也不如，那個時候，有人願意當兵，有人願意苦守，但現在，都是沉醉在眼前小太平，女子繡個花，還要配個唐詩，男子求女，還要裝個半瓢水的文化。

這首詩讀來分外辛辣和沉痛。

三首合歡花代表三位唐宋詩人大家對合歡的厚愛。所以大家看到合歡時，是否也別有一種美呢？雖然在如今繁茂的花樹和審美里，它已經變得不起眼了。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。