【漲知識】《紅樓夢》中的三三結構，一個讓你讀懂紅樓夢的神奇定律

三是什麼結構字

第一章 三三結構

第一節 什麼是“三三結構”

《紅樓夢》八十回本文字量龐大，寫作手法複雜多樣，涉及人物眾多，事件環環相扣，時而夢幻仙界，時而現實人間，隱語、暗喻更是比比皆是，讀者往往深陷其中，如墜雲裡霧裡，無法辨別方向。那麼，如何能撥雲見日，一覽全域性呢？鏡主認為，第一要務就是站在作者的高度，給全書劃分一個清晰的結構。這個結構，鏡主稱之為“三三結構”。

所謂“三三結構”，就是將原著八十回文字的故事情節進行橫向、縱向切割，並且提煉出貫穿原著的最關鍵要點，從而得出符合原著內容的層次、主線和關鍵點。

“三三結構”中，第一個“三”代表了橫向、縱向和關鍵點這三個劃分的方向。第二個“三”，代表每個劃分方向中的數量。具體來說，就是將原著橫向劃分成三個層次，縱向劃分為三條主線，並根據各章回故事情節提煉出三組關鍵詞彙。

在橫向劃分方面，原著分為三個層次，分別是：夢幻的層次；寫實的層次；隱藏的層次。

在縱向劃分方面，原著分為三條主線，分別是：寶黛愛情的主線；賈府衰落的主線；眾多女性悲慘遭遇的主線。

根據原著故事情節提煉出了三組關鍵詞彙，分別是：第一組詞彙，概括了縱向劃分三條線的主題，即寶玉、衰落、群芳；第二組詞彙，概括了賈府衰落的原因，即淫亂、貪婪、爭鬥；第三組詞彙，概括了原著中大量女性死亡的原因，即謠言、嫉妒、權勢。

“三三結構”是解讀原著的一把最大的，最基本的鑰匙，是第一把總鑰匙。在眾多解讀原著的具體鑰匙中起統領的作用。“三三結構”之所以重要，是因為掌握了它，就登上了統領全域性的高度，可以站在作者的角度來俯視全書，從而更好的理解作者的意圖，甚至有一種與作者對話的感覺。

第二節 三個層次

在橫向劃分方面，原著分為三個層次，分別是：夢幻的層次；寫實的層次；隱藏的層次。“夢幻的層次”，即為原著故事中非人間的層次，包括與仙界、地府有關的人和事，包括各種夢境等。“寫實的層次”，即原著中以賈府為故事主要發生地的主體故事。“隱藏的層次”，則是作者利用各種寫作方法，故意隱藏的原著真實故事。

作者筆下的三個層次中，“夢幻的層次”與“寫實的層次”是交織在一起的。正因如此，讀者們往往將這兩個層次混為一談，甚至將原著理解為神話小說。實際上，作者在開篇已經闡明，是“歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而

借‘通靈’之說

，撰此《石頭記》一書也”（引文源自通行本。此處各脂本文字有差異，但大意相近）。在此段引文中，我們不談作者自歷夢幻和“將真事隱去”這兩點，只談“借‘通靈’之說”。借“通靈”之說，即為借大荒山靈石經神仙幻化成“通靈寶玉”，下界歷經書中故事，並記錄於石身之說，即為借“夢幻”之說。所以，作者這裡的借“通靈”之說撰書，實為是借“夢幻”之說來著書。作者透過一個“借”字，體現了夢幻層面本身便具有特殊的寓意。由此可知，夢幻的部分有兩種屬性：一種屬性，是可以與原著“寫實的層次”放在一處閱讀，相互聯絡，形成有機的整體；另一種屬性，是夢幻本身可以作為一個獨立的層次，闡述它本身具有的特殊寓意。

作者筆下“隱藏的層次”，全部埋伏於原著表面文字之下。而這些隱藏的內容，才是原著的真實故事。作者開篇便描寫了一副對聯，“假作真時真亦假，無為有處有還無。”“假與真”，“有和無”，既是作者最大的寫作手法，也是探索原著奧秘的不二法門。讀者們要探究原著作者筆下掩藏了哪些內容？首要的方法，便是理解原著中三個層次的劃分。

夢幻的層次

一、哪些是夢幻

■通靈寶玉（大荒山靈石）

作者開篇便描寫借“通靈”撰書之說。通靈寶玉，即原著中女媧娘娘未用的那塊石頭，後經“幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵”，成為賈寶玉胸前掛著的那塊“通靈寶玉”。作者借“通靈寶玉”為載體，記錄原著故事。

■一僧一道

一僧一道，即來自幻境的癩頭和尚和頗足道人。讀者們可以品味一下作者賦予他們的名字：茫茫大士和渺渺真人。“茫茫渺渺”，足夠的虛無，足夠的夢幻。所以，無論是二位仙人之間的對話，還是在幻界中與石頭對話，還是在前往太虛幻境途中與夢境中甄士隱的對話，甚至於在寫實層次中的各處遊走度化，都可以理解為“夢幻”。

■“木石前盟”與“金玉良姻”

“木石前盟”，即赤瑕宮神瑛侍者用甘露澆灌絳珠草，以及神瑛侍者下凡“造歷幻緣”，和絳珠仙子下界“還淚”的故事。（此處，絳珠草即為“木”。神瑛侍者中的“瑛”字，取像玉的美石之寓意。所以，神瑛侍者即為“石”。）

“金玉良姻”與癩頭和尚有關，是因兩件飾物而成的姻緣。這裡的“金”，是和尚給寶釵的金鎖，賜了字，並指明要與“通靈寶玉”相配。這裡的“玉”，是和尚幻化靈石而成的“通靈寶玉”。

■太虛幻境

太虛幻境，毫無疑問是原著中的夢幻之境。所以，警幻仙姑與眾位仙姑、《金陵十二釵》的正副冊判詞和《紅樓夢曲子》，與寶玉雲雨的“可卿”等都是夢幻。其中，警幻仙姑的“警幻”二字即為“警示夢幻”，正是作者用來警醒讀者的一種描寫方式。

■所有的夢境和幻覺

這裡的夢境和幻覺包括：甄士隱夢一僧一道；鳳姐夢秦可卿；柳湘蓮幻尤三姐；尤二姐夢尤三姐；賈寶玉夢晴雯；賈寶玉夢甄寶玉等，這些都是“夢幻的層次”。

■馬道婆的作法

馬道婆的作法也在“夢幻的層次”之內，最後解決問題的方式也是一僧一道入府後，對“通靈寶玉”作法。所以，馬道婆的作法也是“夢幻”。

■靈藥與海上方

這裡的靈藥與海上方包括：癩頭和尚給薛寶釵的冷香丸藥方；寶玉說出的獨特藥方；王一貼帶有海上方性質的膏藥等。

二、夢幻的作用

■揭示誰是原著的第一主角

作者借“通靈”之說著書，指的就是藉助女媧娘娘未用的大石，經一僧一道幻變成“通靈寶玉”後，伴隨賈寶玉曆盡故事，並將經過刻在石身上，以求傳世的經歷。要將這一眾龐雜的故事記錄清晰，靈石伴隨之人一定是整部著作中最重要的人物。所以，“通靈寶玉”伴隨之人賈寶玉，即是原著中的第一主角。

■暗喻寶玉的身份

在原著中，賈寶玉是口含“通靈寶玉”而出生的。現象奇特，顯示出賈寶玉的與眾不同。正因如此，賈寶玉得到了賈府上下，特別是賈母的極度關愛。

透過前文的分析我們知道，口含“通靈寶玉”而生不過是一種幻像，必有獨特的寓意。古代的玉，是富貴的象徵。賈寶玉口含“通靈寶玉”而生，暗喻在他降生之時，便受到了賈府大家長賈母的極度喜愛。正因賈母的極度喜愛，賈寶玉便成了賈府的寵兒，奠定了他極度富貴的基調，進而成為賈府未來的繼承候選人，成為賈府內外眾人爭相親近追捧的物件。

■對故事發展軌跡提供輔助說明

毫無疑問的說，原著中來自夢幻的“木石前盟”和“金玉良姻”，都起到了這個作用。在原著中，黛玉從見到寶玉之日後，哭便成為了常態，這也是借用了“木石前盟”夢幻中的“還淚之說”。

■警示即將發生故事

秦可卿託夢給鳳姐，晴雯託夢給寶玉，都是這個作用。

■指明原著中每段故事走向的節點

一僧一道的每次出現，都是書中故事發展變化的一個節點。秦可卿託夢鳳姐，柳湘蓮幻尤三姐也有這個作用。

■暗喻故事或人物的結局

賈寶玉在太虛幻境聞到的“群芳髓”，喝到的“千紅一窟”和“萬豔同杯”，讀到的《金陵十二釵》正副冊判詞以及聽到的《紅樓夢曲子》，馬道婆的作法等，都是這個作用。

■指明人物性格特徵

警幻仙姑在太虛幻境與賈寶玉說的“意淫”，就是這個作用。

■指明原著的寫作手法

太虛幻境的對聯“假做真時真亦假，無為有處有還無”，借“通靈”之說撰書等，都是這個作用。

■特殊的警示作用

冷香丸，寶玉說的藥方和王一貼膏藥等，都有特殊的警示作用。我們後文詳解。

三、“夢幻的層次”中對“三三結構”的闡述

接下來，我們分下一下作者在“夢幻的層次”中，對“三三結構”中的橫向和縱向劃分有哪些具體的闡述。

■橫向結構

【原著第一回：此開卷第一回也。作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。】

這是通行本原著第一回，開篇的文字。鏡主將這段描述進行拆分，剖析一下作者對原著中的橫向結構的闡述。

此段文字的主體，可以劃分為四個部分。第一部分，“因曾歷過一番夢幻之後”；第二部分，“故將真事隱去”；第三部分，“而借‘通靈’之說”；第四部分，“撰此《石頭記》一書也”。

其中，第一部分的文字，我們暫不在這裡討論。第二部分，就是原著橫向結構中隱藏的部分。第三部分，就是原著橫向結構中夢幻的部分。第四部分，就是《石頭記》（《紅樓夢》）的全文，包含了原著橫向結構中寫實的部分。

■縱向結構

在原著第一回中，一僧一道講述的神瑛侍者與絳珠草的故事，就是原著縱向結構中的“寶黛愛情的主線”。

在原著第五回中，警幻仙姑口中講述的“寧榮二公之靈”囑她度化寶玉，就是原著縱向結構中的“賈府衰落的主線”。

在原著第五回中，警幻仙姑給寶玉聞的“群芳髓”，喝的“千紅一窟”、“萬豔同杯”，寶玉讀到的《金陵十二釵》正副冊內容，以及聽到的《紅樓夢曲子》，都是原著縱向結構中眾“多女性悲慘遭遇的主線”。

四、作者描寫夢幻層次的意義

1、作者透過將夢幻與寫實相結合，模糊了讀者的視線，有利於更好的隱藏原著中“隱藏的層次”。

2、作者透過對夢幻的描寫，暗示了原著故事的發現程序，發展結果和人物命運。

3、作者透過對夢幻的描寫，揭示了原著中的人物性格、人物關係和人物地位。

4、作者透過對夢幻的描寫，使原著故事充滿神話色彩，有助於掩蓋原著的部分思想內容，有利於傳抄後世。

寫實的層次

“寫實的層次”，是原著中寫實部分的故事內容，即原著中以賈府為故事主要發生地的主體故事。在這個層次中，作者描述了主體故事的發生地，敘述了人物關係和表面發生的故事情節，它是原著的主體部分。

除了在“夢幻的層次”中對原著隱藏故事佈下了大量線索外，在主體的實寫部分中，作者更是埋下了數量極其龐大的伏筆和暗線。所以，指向原著的隱藏部分的一切線索，皆存在於這兩個層次之中。

隱藏的層次

熟讀《紅樓夢》的朋友都有一種感覺，閱讀原著的次數越多，探究的越細緻，就越感到作者在表面文字下似乎藏有另一層意思，“另有所指”。但讀者們對這個“另有所指”指向何方，又充滿著迷惑和不確定；對這個隱藏的故事似有感知，但又面目模糊，無從下手。

為了闡述這個“隱藏的層次”，我們先分析一下原著中的兩處文字。

■真假有無

在原著第一回中，當甄士隱夢中隨一僧一道來到太虛幻境石牌坊前時，看到一副對聯，“假做真時真亦假，無為有處有還無”。在原著第五回中，當寶玉隨警幻仙姑來到太虛幻境時，又看到了這幅對聯。也就是說，這幅對聯在原著中出現過兩次。

那麼這幅對聯有什麼寓意呢？粗看，無非是闡述“真與假”，“有和無”之間的相互轉換，似是一種文字遊戲。但是，一副對聯出現兩次，還是在太虛幻境這樣重要的地方，就絕不是作者隨筆一寫這樣簡單了。“有”和“無”，是道家學說非常重要的理念。它們都出自於道，既對立，又統一。同理，“真”與“假”也是既對立，又統一的關係。“真假”、“有無”，在一定的條件下是可以互換的。

我們在前文分析過，“假與真”，“有和無”，既是作者最大的寫作手法，也是探索原著奧秘的不二法門。原著中兩次出現這幅對聯，就是為了提醒讀者，作者有意將“真的，有的”故事，變成了“假的，無的”；將“假的，無的”故事，變成了“真的，有的”。也就是說，廣大讀者讀到的寫實的部分，並不是作者要敘述的真實故事，而真實的故事被作者故意隱藏了。

☆ 在脂本體系中，關於這幅對聯的文字內容有不同的表述。庚辰本第一回的文字描寫為“假做真時

真作假

，無為有處

有為無

”，己卯本和夢稿本第一回上聯同庚辰本，至第五回又都描寫為“假做真時真亦假，無為有處有還無”。對比一下兩處對聯的文字，這裡庚辰本第一回的“假做真時真作假，無為有處有為無”，就將作者的寫作意圖更加直觀的反饋給了讀者。鏡主認為，庚辰本中關於這幅對聯的兩處不一致，更符合作者的原始文字，更有《紅樓夢》這部著作所獨有的強調意味。其它版本中的前後一致，更似後人在抄寫時的改動。在原著中，這樣類似的文字前後不一致的情況大量出現，都有特殊的寓意。我們將在後面的章節中，對原著這類的寫作手法進行分析。

■“甄士隱”和“賈雨村”

原著第一回開篇，作者描寫過這樣兩段文字。一段文字是，“作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。”另一段文字是，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰‘賈雨村’云云。”

這兩段文字中的“甄士隱”和“賈雨村”，被讀者普遍認為有“真事隱”和“假語存”的寓意。也就是說，作者明確告訴讀者，真實的故事已被隱去，字面留下的都是假故事。但對多數讀者來說，由於對原著的理解不夠全面，缺乏足夠的閱讀手段和方法，很難觸及到作者隱藏的真實故事。由於無法探究原著的真實故事，很多讀者便著手從原著之外的現實世界尋找切入點，想借助外力來理解原著中隱藏的故事。鏡主在前文中指出過，在對原著內容沒有深刻領會理解的前提下，任何藉助外力的手段，都是捨本逐末，其結果一定南轅北轍。

那麼，原著中的這個“隱藏的層次”，究竟隱藏了哪些內容呢？主要有兩方面的內容：一方面是隱藏的“另一個故事”，另一方面是隱藏的“故事的結局”。所謂隱藏的“另一個故事”，就是於原著八十回文字中，在相同的時間，相同的環境，相同的人物背景下，發生的另一個故事。這個隱藏的“另一個故事”，與原著表面文字中所寫的故事大相徑庭，將顛覆人們對《紅樓夢》的想象。所謂隱藏的“故事的結局”，就是作者透過精心佈下了各種線索，為讀者指明的人物和故事的結局。所以，《紅樓夢》並不是沒有結局，而是被作者透過“埋線索、去結尾”的手段精心的隱藏了起來。所謂的“紅樓未完”，實為讀書無法。

第二節 三條主線

寶黛的愛情主線

將寶黛愛情作為原著中的一條主線，沒人會產生異議。很多人即便沒有讀過《紅樓夢》原著，也知道賈寶玉和林黛玉的愛情故事。

寶黛愛情是原著中貫穿八十回文字的一條主線，涉及的人物眾多。

提到寶黛愛情，很多讀者認為這指的不就是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的愛情糾葛嗎？其實不然，寶黛愛情主線上的直接相關人物就已經不止於這三人。許多熟悉原著的讀者，會在這條愛情主線上加上另外兩個人物，襲人和晴雯。那麼，是不是隻有這五人呢？當然也不是，還要再加上另外一個重要的人物，就是擁有金麒麟的史湘雲！沒錯，史湘雲也是寶玉愛情線上的重要人物。所以，寶黛愛情線上直接的相關人物就有六人。

寶黛愛情主線其他相關的人員則更多，在榮國府內，對寶黛愛情產生影響的人物，幾乎囊括了除迎、探、惜三春姊妹外的所有男女主子；在榮國府外，則有林家、薛家、史家中的相關人物。（還牽扯另外一家，是作者設下的一條暗線。我們這裡先打個伏筆，在後文中詳解。）所以，寶黛愛情主線是原著中涉及面廣，牽涉人員眾多的一條大主線。

在本書後文中，我們將用佔全書三分之一強的篇幅，介紹寶黛愛情背後的真實故事。

賈府衰落的主線

賈府衰落的主線，是原著中的三大主線之一。在八十回文字中，作者沒有描寫賈府的徹底衰落。但是，作者在“夢幻的層次”和“寫實的層次”中，卻對賈府衰落的未來有過多次的暗示。

我們首先分析在原著“夢幻的層次”中，作者對賈府現狀和未來的描述。在原著第一回中，當甄士隱隨頗族道人出家時，曾解注了《好了歌》。甄士隱解注中的一大主旨，就是揭示了富與貧，成與敗，生與死之間的瞬息輪換變化。這段描寫，為原著中賈府未來的命運奠定了基調。

在原著第五回中，作者曾描寫警幻仙姑引寶玉入太虛幻境。這段故事的起因，就是已感知賈府進入末世的寧榮二公之靈囑託警幻仙姑，期望她能警醒寶玉，重振賈府。我們知道夢幻的作用之一，就是“為故事發展軌跡提供輔助說明”。這段描寫說明，賈府已經走向了衰敗的邊緣了。在原著第十三回中，秦可卿向鳳姐託夢，囑託鳳姐關注祖塋和私塾事項，以防敗落時子孫沒有退步。這一託夢，也在暗喻賈府正在一步步走向衰落。

我們再分析一下在原著“寫實的層次”中，作者對賈府狀況的描述。在原著第二回中，冷子興的口中賈府已經外強中乾了。但是，在原著第三回林黛玉入府時，作者筆下的賈府依然保持著奢華的生活狀態。在原著前半部不同的章回中，作者不斷的描寫榮國府上下的吃、穿、用、住、行、樂等事項，極力為讀者展現出一幅幅富貴華麗的生活畫面。到原著後半部，“畫風”突變，缺錢和不如意成為了主題。作者如此的刻畫描寫，正符合甄士隱對《好了歌》註解的主旨，也暗喻賈府未來必然走向衰落。

按照原著暗線的提示，我們知道賈府後來被抄了家。那麼，抄家後的賈府是不是就從此一蹶不振，走向衰亡呢？當然也不是，作者並沒有讓賈府徹底衰亡的的寫作意圖，鏡主在這裡也只用了“衰落”。為何是“衰落”而不是“衰亡”呢？因為賈府仍然“後繼有人”。請讀者們注意，這個“繼”有特定的含義。關於這部分內容，我們將在後文專章詳解。

眾多女性悲慘遭遇的主線

原著作者筆下的賈寶玉，對身邊年輕女性有著一種“偏執狂”般的“喜愛”，即便是下等的丫鬟，他也寧願為其“充當僕役”，極盡呵護之能。在賈寶玉口中，“女兒是水作的骨肉”，“見了女兒，我便清爽”。賈寶玉對“女兒”的態度，無疑體現了作者對“女兒”的態度。所以，原著作者將眾多女性悲慘遭遇當作了一條重要的主線加以刻畫，這體現了作者獨特的人文情懷。關於原著中的這條主線，我們也從夢幻和寫實的兩個層次加以分析。

在“夢幻的層次”中，原著第五回描寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到了《金陵十二釵》的正副冊，聽到了《紅樓夢曲子》。警幻仙姑說，這正副冊中的女子，便是金陵省最緊要之女子。熟悉原著故事的讀者都知道，這正副冊中之人，都是寶玉身邊的女子。透過閱讀判詞和曲子中的描述，我們知道她們的結局都很悲慘。

在太虛幻境中，寶玉除了看《金陵十二釵》正副冊外，還聞過“群芳髓”，品過“千紅一窟”和“萬豔同杯”。“群芳髓”即為群芳之精髓，“千紅一窟”即為千紅一哭，“萬豔同杯”即為萬豔同悲。芳、紅、豔，都可指帶女性。群、千、萬，則代表數量眾多。

因此，作者透過描寫寶玉遊太虛幻境時的所看、所聽、所聞、所品，揭示了原著中所有年輕女性的悲慘結局。

在寫實層面，作者描寫了大量女性的悲慘結局。在原著八十回文字中，已經死去的年輕女性包括：秦可卿、瑞珠、張金哥、金釧兒、尤三姐、尤二姐、柳五兒、晴雯等人。在原著尾聲，作者還描寫了被帶出大觀園的入畫，被趕出大觀園的司琪、四兒、芳官等五名小戲子，她們都揹負著“罪名”，結局淒涼。

很多讀者有一種錯覺，認為大觀園是作者為書中女性安排的一個人間“太虛幻境”，是女兒們專屬的世外桃源。這是一種極端錯誤的觀念。“太虛幻境”絕非幻境中的女性樂園，大觀園也絕非世間女性的人間樂土。作者筆下的大觀園並非與世隔絕，只不過是賈府上層統治者管轄的一處花園。在原著後半部中，作者已經開始著意刻畫內外各方勢力在大觀園中無休止的爭鬥，直至賈府上層統治者抄檢大觀園。作者筆下的大觀園，不過是書中大量年輕女性通往悲劇結局的最後出發地。

關於“太虛幻境”與大觀園的比較，以及原著中主要女性的結局，我們後文將專章詳解。

三條主線的交集

原著中的三條主線，並不是孤立的存在，而是錯綜複雜的交織在一起。三條主線，你中有我，我中有你，互相影響。這在客觀上，進一步增加了讀者理解原著的難度。

第三節 三組詞彙

寶玉、衰落、群芳

■寶玉

很多讀者受困於原著中極其繁瑣的人物關係和錯綜複雜的故事描寫，讀過多遍都沒有認清整部著作的主人公是誰。有些讀者認為主人公是賈寶玉和林黛玉二人，有些則認為是寶黛釵三人，還有人說再加上一個鳳姐。實際上，原著中真正的主人公就只是賈寶玉一人。所以這裡的詞彙寶玉，就指的是賈寶玉這個人本身，而非“通靈寶玉”這塊石頭。

賈寶玉在原著縱向三條主線中，都處於核心地位。

在寶黛愛情主線上，另外五位女性黛玉、寶釵、襲人、晴雯和史湘雲的情感糾葛，都發生在寶玉身上。寶玉無疑是寶黛愛情故事的核心。

在賈府衰落的主線上，賈寶玉是榮國府第四代唯一健在的嫡子（後文將專章論證），肩負著賈府振興的使命，是賈府眾人（

不含賈赦一房

）眼中唯一的希望。在原著中，賈府就是在寶玉這一代走向了衰落，寶玉親身經歷了這一過程。所以，寶玉是賈府衰落過程中的核心人物。

在眾多女性悲慘遭遇的主線上，寶玉仍然扮演著至關重要的角色。無論是“金陵十二釵”、還是大觀園中的眾多女性，甚至包括二尤，智慧兒等府外的女性，都與寶玉有過不同角度的交集。

舉個例子，很多讀者困惑於作者筆下《金陵十二釵》正冊中的人物排序，於是產生了各種奇妙的聯想。實際上十二釵正冊的人物排序不難解答，它正與原著的核心人物寶玉相關。鏡主這裡為大家揭秘一下其中的關聯性。

《金陵十二釵》正冊的排序是這樣的：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。

其中，林黛玉和薛寶釵是寶玉愛情線上最重要的兩個人物，而且一位與寶玉是姑表兄妹、另一位與寶玉是兩姨姐弟；賈元春是寶玉胞姐，賈探春是寶玉的同父親妹妹；史湘雲是寶玉愛情線上的另一主人公，是寶玉的遠房表妹；妙玉與寶玉有情感糾葛；賈迎春是寶玉的堂姐、賈惜春是寶玉的族妹；王熙鳳是寶玉的堂嫂，也是寶玉的親表姐；巧姐是寶玉的晚輩堂侄女；李紈是寶玉的嫂子；秦可卿是寶玉的族侄媳。

以上人物與寶玉的關係中包含了愛情和親情，親情中又包含了同父母、同姓、異姓、親上加親、輩份等因素。

所以，“金陵十二釵”的排序正是圍繞與寶玉的愛情與親情關係進行的。其中，愛情大於親情，愛情與親情又都有遠近之分，親情又有長幼之分。這才是“金陵十二釵”排序的真正原因。

至於寶玉與其他女性的關係，我們將在後文中慢慢展開。

■衰落

衰落這個詞彙，是賈府衰落的主線上的代表詞彙。很多讀者粗讀《紅樓夢》時，根本感受不到衰落這個詞彙的力量。關於這方面的主題，我們將在後文專章進行講解。

■群芳

群芳是眾多女性悲慘遭遇主線上的代表詞彙，是全書命名為《紅樓夢》的根源。《紅樓夢》書名的來源，就是以寶玉在太虛幻境聆聽《紅樓夢十四支曲子》的事件為基礎命名的。

關於原著中群芳的各種不幸遭遇，我們將在後文中逐漸展開。

謠言、嫉妒、權勢

謠言、嫉妒、權勢這三個詞彙，主要集中在群芳悲劇命運這條主線上。由於原著三條縱線交織在一起，這三組詞彙也出現在其它兩條線上，特別是會出現在寶黛的愛情線上。

謠言、嫉妒、權勢這三個詞彙所傳達的意義，在原著中無處不在，是讀懂原著內容最重要的詞彙之一。我們將在後文中，結合大量的事例來講解這三個詞彙的重要性。

淫亂、貪婪、爭鬥

淫亂、貪婪、爭鬥這三個詞彙，主要集中在賈府衰落這條主線上，是賈府走向衰落的主要原因。

在原著第五回中，太虛幻境中秦可卿的曲子上有“擅風情，秉月貌，便是敗家的根本”的描寫。可見，淫亂是導致賈府衰落的一條主因。在原著第二回中，賈雨村郊遊時看見智通寺有一副對聯：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。這刻畫的就是一幅某人貪得無厭，最終碰壁的景象。這副對聯正是原著中的重大主題之一，不僅適用於賈雨村，也適用於賈府的當權者。所以，貪婪也是賈府衰落的一條主因。至於爭鬥，在原著中更是無處不在。我們將在後文逐漸結合事例對三個詞彙進行闡述。

需要指出的是，“貪婪”這個詞彙是整部著作中一切矛盾的總根源，是這部著作最核心的詞彙。