【山海經】常山是哪個朝代的？山海經對中國歷史文化發展有何影響？

常山屬於什麼市

2017年3月5日下午，我獨自一人登常山。

常山，位於諸城市城南十公里處的皇華鎮，山不甚高，僅二百九十七米，東西走向，是諸城著名的人文歷史景點。蘇軾《雩泉記》有“東武濱海多風，而溝瀆不留，故率常苦旱。禱於茲山，未嘗不應。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山”句，方知常山名由來。

對常山，我並不陌生。還是三十多年前在諸城師範學校讀書時，五四青年節，學校裡組織登山比賽，登的就是常山，那是我第一次登常山，因為是比賽，上山下山都是匆匆忙忙，只是到了常山，爬上了常山，但對常山卻知之甚少。第二年，為了探秘古蹟，追蹤先人，和同學一起，用了接近一天的時間，遊覽了常山，對常山才有了大致的瞭解。不過，那時的常山，沒有路，也沒有任何建築，植被也沒有，光禿禿的，山上的平地，還種著莊稼。爬山的人幾乎沒有，差不多就只有我們兩個人。遠遠望去，空山孤寂，只有鳥兒偶爾飛過。後來來城裡工作了，爬常山的次數也就多了。

車停在常山腳下，這是新修的停車場。因為是週日，登山遊覽和鍛鍊的人特別多。這也反映了新社會百姓的生活，日子好了，有時間和精力遊玩了，也知道鍛鍊身體了。上山遊覽，客人要登記，打火機、火柴等火種物品是絕對禁止帶上山的，因為是春季，防火是大事，不能馬虎。

我沿著山西側的石階路，拾級而上。石階路是新修的，這石階路，全是由規則的長條方塊大理石鋪成的，從山底，一直修到山頂，並且是兩條，西側和南側各一條，我心裡一直在驚歎，三十多年前，我爬常山，連一條正兒八經的山路都沒有，全是走稍稍平緩的地方，穿樹叢，過草地，到山上，衣服上全是樹枝和雜草，還有不少的破洞，鞋子，也磨破了。現在的大理石路，石頭要提前預做好，一階一階背上去，再修好，這要耗費多少經費，再看看東側的常山文博苑，不禁感嘆，不是經濟迅猛發展的今天，和勤勞聰明的人民，是無論如何也做不到的。

石階路兩側，是茂密的松樹以及我不知名字的雜樹。山上水澆條件差，植物完全依靠雨水生長。只見有的松樹，屈曲盤旋，有的形狀怪異，但都旺盛生長，表現出頑強的生命力。在半山腰的東側，有一塊平地，地面全是突出的石頭，靠近懸崖邊，從石縫裡長出一棵松樹，有七八米高，樹幹微微向東傾斜，樹冠朝向東南，枝葉自然分成四層，不懼風吹日曬，在夕陽照耀下，巍然挺拔，聳立雲端。我上次登常山，就敬佩此樹，拍了照片，做了我微信的頭像。聯想到我們自己，也應該如松樹這樣，不懼困難，堅強勇敢的活著。

隨著不斷的登高，視野不斷開闊，遠遠望去，常山及周圍的景物逐漸清晰。常山下面，一條柏油公路，環繞山腳修建，汽車和行人可以環山而行；兩條上山的水泥路，分別從山正北側和東側，如綵帶一般，綿延曲折通到山頂，這兩條道路可以通汽車拖拉機，便於往山上運送物資，農民也由此運輸肥料和莊稼；兩條石階路，分別從西側和南側，直修至山頂，主要供遊人登山、鍛鍊；石階路東側，是高大宏偉的常山文博苑。近幾年，諸城的經濟飛速發展，政府有了錢，又有戰略眼光，就著手發展文化旅遊產業。這從常山的規劃建設上可明顯看出來。常山文博苑於二零零四年規劃，由民營企業投資數億元，歷經十年建設，於二零一三年十月落成。文博苑由大榮博物館、石雕藝術館、民間藝術品研究院等組成，是集文物和藝術品鑑賞為一體的大型文化旅遊觀光勝地，整個建築群依山傍水，採用宮殿式造型，秉承明清時期科學而完美的建築工藝，結構嚴密，錯落有致，由下至上共九個層面。整個文博苑建築面積九萬二千餘平方米，以收藏曆代佛像為主，兼藏其它文物，藏品數量驚人，號稱民間收藏第一館，建築規模、設計水平、和館藏文物，名聞齊魯。

天上突然出現兩隻小鷹，在天空中迎風翱翔。細看，樹叢裡不時有小鳥飛過。仔細向樹林看去，很多樹上掛著小木屋，那是護林人員為保護鳥兒建的人工鳥巢。人類保護鳥兒，鳥兒就多，反過來鳥兒滅蟲，又使樹木免遭蟲害。人與自然的和諧，在這裡表現的如此簡單，也間接說明了政府重視生態文明。

不一會，來到了山頂廣麗亭。這是一個六角小亭子，木瓦結構，最早建於北宋天聖年間，傳說蘇軾登常山時寫下了《登常山絕頂廣麗亭》，詩云“西望穆陵關，東望琅琊臺，南望九仙山，北望空塵埃……”廣麗亭，以及常山，因此名揚四海。當然，原建築早已損毀，這是新修建的，很是粗糙，不管怎樣，也是平添了一個景點。

登常山，不得不說蘇軾。蘇軾在北宋神宗朝中為官時，因反對王安石變法遭排擠，於熙寧四年（1071）被命通判杭州，熙寧七年（1074）改知密州郡州事。政治上的落魄並沒有讓他頹廢，他深愛密州的山水風光，許多成為他筆下的生動素材。“漫說山東第二州，棗林桑泊負春遊”“半城春水一城花，煙雨暗千家”“前瞻馬耳九仙山，碧連天，晚雲間，城上高臺真個是超然”等詩句，生動地描繪了密州美好的自然景色。蘇軾在諸城任職期間政績顯著，時諸城土地貧瘠，境內扶淇河經常鬧水患，百姓生活艱辛。蘇軾上任後，在城南修了大堤，解決了水患問題。次年秋，蘇軾和同僚一起去黃矛岡打獵，因擔心西北邊境之危，湧起了“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的報國豪氣，寫下了千古絕唱《江城子·密州狩獵》，從此宋詞誕生了一個新的流派——“豪放派”。第三年秋，在城西北角修建超然臺，閒暇之時，常登臺遠眺。中秋佳節，登超然臺，思念親人，寫下了《水調歌頭》。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，這首詞表達了詩人的苦悶與超越的意識，成為流傳千古的名篇。後，離開諸城。蘇軾為諸城增添了亮色，而諸城的山水也為造就曠古的豪放派詞人做出了貢獻。

再往東走，接近山頂，道路相對平坦，山北坡平緩，但山南坡，卻是陡峭的山崖，低頭看去，山如刀劈斧削一般，筆直到底，令人驚歎大自然的鬼斧神工。在路南側，有一個石碑，寫著“洞賓道”，背面碑文大意是，神仙呂洞賓從此道登常山，賞識讚歎常山美麗，此道因此得名。對此，我不以為然，疑之。各地景觀，初建時，為吸引遊客，增強神秘性，多以此道宣傳推介，家鄉人也簡單重蹈了一下舊轍罷了。

山的最高處，有一座安華塔，基座兩層，塔十三層，我不懂佛道，沒有細看，但塔層間，填滿了遊客亂扔的石頭，甚至還損壞了塔的鬥角，致使安華塔毫無美觀可言，我的反應是，我們很多人的素質，與文明社會是極不相稱的。

在山上，聽工作人員說，北坡山腰處，當年還有雩泉亭。雩泉，乃常山北坡澗中一古泉，泉水很旺，“汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏如一。餘流溢去，達于山下……”當年，蘇軾執密州時，逢旱年，會率吏來此為百姓祈雨，多靈驗，就寫了《雩泉記》，後鑿井修池，水為民用，修建了雩泉亭。歷經滄桑，今亭已無存，但雩泉尚在，仍作水井。因為山路陡峭，我沒有下去親眼觀看雩泉，但我為當年蘇公的行為感動。一千年前封建社會的一個官吏，能時時處處為百姓著想，留下千古美名，這讓我們時代的人深思、汗顏。

山上風大，氣溫低，加上天色已晚，遊人多數下山了，我也隨著人群，慢慢走下山來，歸家，仍然浸潤在登山的興致中，以一首五律《春遊常山》（新韻）紀念。常山坐正南，古密臥濰川。東望海濤湧，西聞麥黍鮮。蘇公圍獵地，呂氏靜修庵。莫論興亡事，疾身築夢篇。

2017年3月6日