扈三娘和王英，至死沒孩子，為何張清和瓊英，卻很快就有了後代？

王英喜歡扈三娘嗎

一、梁山好漢們的婚姻

所謂：飲食男女，人之大欲存焉。《水滸傳》中的梁山好漢也無法逃避。雖書中經常如唸經一樣強調：這位“不近女色”，那位“專一打熬身骨”，可事實是如此嗎？

先說宋江，號稱及時雨，本來是救助閻婆母女，結果卻把人家女兒“救”成了外宅。“

初時，宋江夜夜與婆惜一處歇臥，向後漸漸來得慢了。卻是為何？原來宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊。

”

這是宋江不近女色？說好的因他“

只愛學使槍棒

”，故而“

於女色上不十分要緊

”，卻為何至死沒見宋江，展現過一次槍棒功夫？所以宋江藏不住“鼻樑上那塊桃形的白”。

再說晁蓋，他不娶媳婦，是因天天跟江湖好漢搞在一起。他跟宋江不同，宋江一邊在鄆城縣辦公，一邊招待江湖好漢，是公私兼顧，從不向家裡領。

晁蓋卻是凡有好漢來投，就直奔他家，如劉唐、公孫勝等。這種生活狀態，正經人家誰肯把女兒嫁給他？而以晁蓋的地位和財產，不正經人家的女子他肯娶嗎？所以乾脆“專一打熬筋骨”，算給個解釋。

至於其他有媳婦的好漢，比如盧俊義、楊雄，雖也號稱“打熬筋骨”

，卻是盧俊義是生意人，天天走南闖北不在家，給了李固和賈氏機會。

楊雄是“外鄉人”，因跟“知府相識”才當了官差，娶了潘巧雲，連房子都不用買，由此招嫉妒。被軍漢欺負時遇到了石秀。所以楊雄很自卑，天天996式玩命工作，想以業績證明自己，結果，給了潘巧雲和裴如海機會。

所以盧俊義和楊雄最終婚姻失敗，跟 “打熬筋骨”能有多大關係？所謂，生活不易，且行且珍惜——兩人都是工作狂，只不過一個是為自己生意，一個是為了證明自己，擺脫自卑罷了！

就連武松，不也動過“凡心”嗎？聽聞張都監要把玉蘭許配給他，激動的晚上都睡不著覺，結果是陷阱！

而劉唐等其他梁山好漢，天天跑江湖，自己都不知道能活多久，還怎麼可能奢談婚姻。最經典的例子是史進，在淪落江湖後 ，“（小弟舊）

在東平府時，與院子裡一個娼妓有交，喚做李睡蘭，往來情熟

”。

所以婚姻，異常複雜，一個“人之大欲”，就決定了其難度。既有感情訴求，也有本能驅使，更有現實（物質）要求，並非“不近女色”和“打熬筋骨”，能輕鬆化解。

《水滸傳》這部名著，“壞”就壞在這裡，只給你表面現象，至於深層原因卻藏在細節中，當你剖析開來後才猛然發現：一切都那麼現實和深刻。絕非表面上的打打殺殺啊，義氣深重啊，還有這“不近女色”和“打熬筋骨”這麼簡單。

同時《水滸傳》，還喜歡用極端現象引發你關注。倘若你怒了，就必有吐槽感和深挖下去的衝動，這就是梁山上的三對好漢夫妻，其中又以扈三娘和王英的婚姻，最極端化。

二、梁山上三對夫妻好漢

先說孫二孃和張青，顧大嫂和孫新，這兩對夫妻，是典型的女權婚姻。唯一不同的是，顧大嫂夫妻有人情味，為救親戚謝珍、謝寶，主導登州勢力劫了大牢，最終上梁山。

孫二孃夫妻，是合夥開人肉包子鋪的，別管張青定了多少條“不殺的規矩”，都等於做了傷天害理的事。

因此顧大嫂夫妻最終“雙雙把家還”，孫二孃夫妻慘死於徵方臘之戰中。這表明了啥？就一個態度：家有賢妻，夫無橫禍！而顧大嫂，正是梁山上最賢惠的（別跟正常夫妻比）。

娶媳婦，別隻顧看漂亮與否，更要注意其德！嫁給老公，同樣也是如此，這就引出了扈三娘和王英，這對最極端化的夫妻了！

王英是啥人？公認的梁山上最齷齪、無恥之輩。

扈三娘是啥人？公認的梁山上最漂亮，最有本事的女將。

王英當年在清風山上，為了強佔劉高老婆，差點殺了兄弟燕順。宋江便許諾王英，尋一個更好的女人給他。在宋江攻破祝家莊後，便把被林沖活捉的扈三娘，送給了王英。當時是所有好漢，都稱頌“宋江仁德”。

那麼，扈三娘夫妻的狀況如何？並非影視劇所表現的那樣，扈三娘把王英收拾得服服帖帖，是女權婚姻。證據書中就有，在宋江招安後征討田虎時，出現了一位叫瓊英的女將，咱看看當時發生了啥。

王英看見是個美貌女子，驟馬出陣，挺飛搶瓊英……二將礩到十數餘合，王矮虎拴不住意馬心猿……

瓊英想道：“這可惡！”覷個破綻，只一戟，刺中王英左腿。王英兩腳蹬空，頭盔倒罩，撞下馬來。扈三娘看見傷了丈夫，大罵：“賊撥賤小淫婦兒，焉敢無禮！”飛馬搶出來救王英……

再看扈三娘是怎麼死的。

鄭彪先與王英交戰，戰到八九合，突然用法術變出一個金甲神人，嚇得王英手忙腳亂，被刺下馬。扈三娘見丈夫落馬，急忙來救，與鄭彪打了一合，鄭彪回馬便走，扈三娘追趕時，鄭彪用一塊鍍金銅磚打中她面門，將她打落下馬而死……

這就是扈三娘夫妻的狀態。扈三娘生氣又無奈，最終還為救王英而死！王英處處沾花惹草，絲毫不顧及扈三娘感受。這是女權婚姻嗎？

看到這也許有人會問，那位被扈三娘痛罵，差點殺了王英的瓊英結局如何？她嫁給了梁山好漢沒羽剪張清，很快懷孕最終生下一子。

由此就引出一個新問題，

為何扈三娘和王英，結婚那麼長時間沒孩子？而張清和瓊英，卻很快就有了後代？

三、對標和隱喻

從王英出戰瓊英時的表現就能看出，跟他初見扈三娘時，幾乎完全一樣。因而，瓊英這個角色，顯然對標的就是扈三娘！

兩人都是家人被賊人（宋江和田虎）所殺，身負血海深仇！都長得漂亮，都有本事（武功高強），都遭遇了渣男。之所以結局如此天壤之別，只有一個原因！

扈三娘嫁給王英，是宋江做主，她身不由己！

瓊英嫁給張清卻是“神人託夢”。在瓊英夢中，出現了一位英俊少年（張清）教她打飛石，因而瓊英便立誓：

若要匹配，只除是一般會打石的。若要配與他人，奴家只是個死。

拋開什麼“神人”的虛幻，顯然瓊英立誓是關鍵！也就是說，瓊英敢於掌控自己的命運，不是如扈三娘一樣，把自己當成誰的“附庸”，哪怕你是江湖大哥，甚至是她老公都不行，人格上瓊英完全獨立！

這才是婚姻最堅實的基石——只有獨立了，才有可能說“雙方融為一體（磨合後達到姻平衡）”，否則就是對方附庸，怎麼取得婚姻的平衡，擁有孩子（未來或說希望）？

所以張清和瓊英有後代，便含有此隱喻：用扈三孃的悲劇為反襯。因而瓊英既找到了所愛，又替父母報仇，並擁有了孩子（未來），扈三娘卻全部失去了！

而拋開婚姻層面去分析，則寄託了美好期待，也藏著隱喻。

皆知梁山是“雙頭模式”，山東及時雨，河北玉麒麟，總是兩人各帶一路人馬，但最終卻都覆滅了。

如今，張清是梁山好漢（山東），瓊英是河北降將（田虎勢力在河北），結婚後產出一子叫張節，“

跟抗金名將吳玠大敗金兀朮於和尚原，得封官爵，回家養母，以終天年，奏請表彰其母貞節

”。

是不是用另一種方式，不但替已故的梁山好漢們，拿回了應有的尊重，還正本清源，彰顯了梁山好漢們的英名節氣（張清、瓊英、張節，各取一字，便是“彰顯梁山好漢的英名節氣”）。因此，梁山張清和河北瓊英，才有了後代！